遠觀近鑒宋朝人·143·不“貞固”竇貞固

竇貞固，字體仁，同州白水（今陜西白水）人，《宋史·卷二百六十二·列傳第二十一》有傳。

本傳記，貞固出身于文人世家，他的父親竇專，在后唐使曾在朝廷任職掌“侍從贊相、規(guī)諫諷諭”、官階正四品下的“左諫議大夫”。貞固小時候就能作文章，后唐同光年間（923-925）考中進士，出任萬全縣（今河北萬全）主簿。主簿，古代官名，隋、唐以前，是各級主官屬下掌管文書的佐吏，因為長官的親吏，權(quán)勢頗重；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官，隋、唐三省六部不設(shè)主簿，惟御史臺、諸寺等署有之，唐代州衙以錄事參軍取代主簿；南宋中期后，御史臺也不設(shè)主簿；元代諸寺、監(jiān)、院有關(guān)人員或稱主簿，或改稱典簿，縣主簿簡稱為簿；明、清太仆、鴻臚二寺及欽天監(jiān)稱主簿，太常、光祿二寺及國子監(jiān)稱典簿，縣署則仍稱主簿。古代縣衙一般只設(shè)縣令、縣丞、主簿、縣尉等四名“在籍”即國家登記在冊、發(fā)放工資的官員，其他人員均為“吏”，國家不發(fā)工資，上班屬于“義務(wù)勞動”。主簿作為知縣的佐貳官，別稱“書記”、“三尹”等,官階正九品,主管戶籍、文書辦理等事務(wù)。

在萬全任上，貞固的母親去世，貞固辭去官職，為母親守孝，三年守孝期滿，被授予河東節(jié)度使（治今山西太原）府“推官”職務(wù)。當時后晉高祖石敬瑭正擔任河東節(jié)度使，認為貞固清廉耿介，很看重貞固。后晉天福元年（936），石敬瑭取代后唐，建立后晉，提拔貞固為戶部員外郎、翰林學士，后又任命貞固為自己的文字秘書“中書舍人”。

天福三年（938），石敬瑭下詔，命令百官“上封事”，上封事是古代臣下上書言事時,將奏章用皂囊緘封呈進,以防泄漏,所以稱之為“上封事”。貞固在所上“封事”即奏章中首先說明為國之要，進賢是先，明君在位，必先察識、重用人才，建議石敬瑭說：“陛下剛剛建國，宜求多士，請下詔百官，命令各部門議定一人，說明其有何能識，適宜任何職官，朝廷根據(jù)推薦意見加以任用。如果其人能與推薦意見相符，果然是人才，就對薦舉人給以獎賞，如果被薦舉人與推薦意見相背，或者任官后徇私舞弊，則將薦舉人貶職，這樣自然官由德進，位以才升?！笔磋┛戳素懝痰淖嗾?，深深認同，命令有關(guān)部門將貞固的意見作為“令典”即制度、規(guī)定執(zhí)行。第二年，貞固改任國家最高監(jiān)察機構(gòu)“御史臺”的長官“御史中丞”，并與太常卿崔棁、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允共同制定正冬朝會禮節(jié)、樂章及百官參加朝會的列隊行列、跪拜儀式。后歷任刑部、門下省侍郎。

天福七年（942），石敬瑭去世，后晉少（出）帝石重貴繼位，升任貞固為工部尚書，再升禮部尚書，“知貢舉”，即主持在京城舉行的進士考試“會試”。按舊有的制度，進士考試在夜間進行，以燒盡三根蠟燭為時限。后唐長興二年（931），改為在白天進行，貞固認為，白天考試時間短，不足以發(fā)揮參加考試的舉人的才能，請示少帝恢復(fù)夜間考試。此科會試考錄進士公平適當，得到了當時輿論的稱贊。其后，貞固改任刑部尚書，又離開朝堂，出任潁州（治今安徽阜陽市潁州區(qū)）團練使，一年多后，回朝再任刑部尚書。

后晉少帝繼位后，拒絕向幫助石敬瑭攻滅后唐、石敬瑭稱為“父親”的契丹國主耶律德光稱“祖父”，契丹攻滅后晉，后晉河東節(jié)度使劉知遠攻入汴梁，建立后漢（947），貞固與禮部尚書王松率領(lǐng)后晉百官在滎陽（今河南滎陽）西迎候劉知遠，劉知遠親切慰問貞固等人，交談很長時間。劉知遠當了皇帝，建設(shè)皇家宗廟即“太廟”，認為自己是漢朝皇室后裔，才建國號為“漢”，并認定東光武帝劉秀為自己的始祖，決定在太廟供奉劉秀和自己的四代祖宗，下詔命令群臣商議有關(guān)禮儀。貞固上言說：“按照《禮記·王制》的規(guī)定：'天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！抖Y記·正義》說：'周之制七廟者，太祖及文王、武王之祧與親廟四也?！终f：'七廟者，據(jù)周也。有其人則七，無其人則五?！凉馕渲信d，及魏、晉、宋、齊、隋、唐，或立六廟，或立四廟，蓋建國之始，未盈其數(shù)也。《禮》曰'德厚者流光’，此天子可以祀六世之義也。今陛下大定天下，重興漢祚，旁求典禮，用正宗祧，請立高、曾、祖、禰四親廟，至于自古圣王祖有功、宗有德、更立始祖在四廟之外，不拘定數(shù)，所以或五廟或七廟。請尊漢高祖、光武帝為始祖，法文王、武王不遷之制，用歷代六廟之規(guī)，合乎典禮?！眲⒅h采納了貞固的意見。

但有人議論，天子建國，各從其所起，堯自唐侯，禹生大夏是這樣；立祖廟都是追奉始祖立國之功，商之契，周之后稷，魏之武帝，晉之三廟是這樣。劉知遠起兵太原，而追認兩漢立國皇帝為遠祖，只是因為劉知遠與其同姓，非常不合立祖廟的原意，而貞固又認為只是尋常百姓的劉知遠的四代祖宗是漢高祖劉邦、光武帝劉秀的后裔，更錯得離譜，劉知遠立祖廟，只設(shè)四代祖宗牌位、按規(guī)矩祭祀即可，別的都不合禮制。但不久貞固還是升任吏部尚書。

起初，劉知遠與貞固同為石敬瑭的部下，二人相處很投合，后漢建立，曾在河東節(jié)度使幕僚的蘇逢吉、蘇禹珪越級做了宰相，劉知遠擔心人心不服，想任命資歷深的后晉舊臣做百官之首，覺得貞固持重寡言，有很高聲望，于是任命貞固為司空、門下侍郎、平章事、弘文館大學士，即首相。貞固少年時曾中蠱，好像有東西贅在喉中，經(jīng)常梗住喉嚨。在受任宰相當天，忽然嚴重嘔吐，結(jié)果吐出一個狀似蜥蜴的東西，毒氣充滿接嘔吐物的銀盤，任命將這東西拿到大街上焚燒，百步以外都能聞到臭氣，人們都感到很驚異。

后漢乾祐元年（948），劉知遠去世，后漢隱帝劉承祐繼位，加升貞固職銜為司徒，改貞固原籍永安鄉(xiāng)為賢相鄉(xiāng)，班瑞里為勛貴里。但隱帝繼位后，大臣楊邠、史弘肇、王章結(jié)黨，放縱專橫，欺凌隱帝，貞固不能阻止，只是端莊自持。

楊邠、史弘肇等人鼓動后漢隱帝誅殺樞密使郭威等武將、節(jié)度使，郭威起兵叛漢，進兵至汴梁城郊，貞固與蘇逢吉追隨隱帝迎戰(zhàn)郭威失敗，蘇逢吉倉黃自殺，貞固到郭威營中拜見郭威。郭威稱奉劉知遠李皇后命令，委派貞固與蘇禹珪、王峻同掌軍國政事。

郭威廢后漢，建立后周（951），加升貞固職銜為“兼侍中”，因任命馮道為首相，改任駐為監(jiān)修國史。不久，貞固罷相，改任“守司徒”虛職，封爵位為沂國公。后周顯德元年（954）郭威去世，周世宗繼位，任命范質(zhì)為司徒，貞固被罷去所以職銜、爵位，到洛陽居住，成為按規(guī)定向國家繳納賦稅、貢獻勞役的平民。貞固不能忍受，向洛陽留守向拱請求免除，向拱“不聽”。

宋太祖取代后周建立宋朝（960），貞固以前朝“三公”的身份到京城汴梁祝賀，找留任的后周宰相范質(zhì)，請求出任東宮“三少”即太子少師、少傅、少保職位，參加朝會，但范質(zhì)沒有為他上奏。

求職無望，貞固返回洛陽，放曠山水，與一些平民一起，攜妓載酒，自娛自樂。宋太祖開寶二年（969），貞固得病，為自己寫了墓志后去世，享年七十八歲。

《宋史》傳后之“論”將貞固與李穀、邊歸讜、李燾歸在一起做了評論，認為他們或在朝堂，或是皇帝侍從，身受皇帝寵信、重用，作為國家社稷的依賴，卻屢事異姓，不能以名節(jié)定生死，失去了人倫道義。

貞固的字義，有“守持正道，堅定不移”之意，我覺得，貞固雖然名叫貞固，觀鑒他的行事，卻難稱貞固。身死之前，貞固為自己寫了墓志，墓志是用來總結(jié)墓主的一生的文字，這篇墓志，目前還沒有看到，不知他寫了什么？會寫些什么？