|
關(guān)于“起源”的問(wèn)題一直以來(lái)都是極其難以回答的，任何清晰簡(jiǎn)單的解釋都值得懷疑。 社會(huì)設(shè)計(jì)起源問(wèn)題的最常見(jiàn)答案來(lái)自維克多·帕帕內(nèi)克 1971 年出版的《為現(xiàn)實(shí)世界設(shè)計(jì)：人類生態(tài)和社會(huì)變革》和 2007 年在紐約舉辦的“為其他 90% 設(shè)計(jì)”展覽。這些都造成了錯(cuò)覺(jué)的起源。設(shè)計(jì)專家更喜歡英雄遭遇逆境的故事。但我們必須更深入地研究歷史來(lái)尋找答案。 “設(shè)計(jì)”關(guān)注“人造物”可能給人類帶來(lái)的幸福的可能性。在斯坦利·庫(kù)布里克 (Stanley Kubrick) 的《2001 太空漫游》(2001: A Space Odyssey) 的開(kāi)場(chǎng)中，生活在自然無(wú)知狀態(tài)的猿類撿起骨頭并將其用作武器。雖然它違背了我們的直覺(jué)，但“設(shè)計(jì)”是造就了第一批人類 的原因。當(dāng) 17 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始挑戰(zhàn)神圣的禁令時(shí)，人們對(duì)進(jìn)步的渴望才被重新喚醒。今天的“社會(huì)設(shè)計(jì)”是自稱為“制造者”的人們?cè)谕粭l道路上偶然發(fā)現(xiàn)的東西，這條道路是逃避痛苦和尋找幸福的道路。 啟蒙運(yùn)動(dòng)也使人類首次發(fā)現(xiàn)了“社會(huì)”。人們開(kāi)始意識(shí)到我們的日常生活是“社會(huì)”的產(chǎn)物，“社會(huì)設(shè)計(jì)”自然可以創(chuàng)造全新的可能性。從法國(guó)開(kāi)始，自由、平等、博愛(ài)的社會(huì)理念點(diǎn)燃了整個(gè)歐洲的革命熱情，催生了自由人民團(tuán)結(jié)起來(lái)建設(shè)公正世界的社會(huì)理想。 “社會(huì)”和“設(shè)計(jì)”是分離多年的“現(xiàn)代性”的孿生子。丹麥哥本哈根的城市規(guī)劃致力于為城市生活創(chuàng)造一種接近人類尺度的新活力。蘇格蘭的計(jì)劃正試圖通過(guò)資源交換網(wǎng)絡(luò)在離島創(chuàng)造一種更加自給自足的生活方式。孕育了“現(xiàn)代性”，作為“社會(huì)設(shè)計(jì)”的搖籃的歐洲，在人類走向“社會(huì)+設(shè)計(jì)=啟蒙”等式的未完成旅程中，將公眾置于市場(chǎng)之上，孜孜不倦地摸索著前進(jìn)的方向。 . |
|
|
