一、第一代文明：神話時(shí)代。

蘇美爾文明。

阿諾斯的全球通史里說(shuō)，蘇美爾人的語(yǔ)言與漢語(yǔ)有類(lèi)似之處，因此認(rèn)為蘇美爾人最早從東邊遷移到西亞，當(dāng)然這個(gè)東邊也不會(huì)太東到東亞，也應(yīng)該就在新月地帶以內(nèi)。

遷移事件發(fā)生于約公元前6000年左右，他們應(yīng)該是最早的放牧者和植物栽培者（第一批農(nóng)民），到公元前3500年開(kāi)始建立城市。

公元前2000年，阿卡德人、阿莫里特人先后加入，建立了巴比倫帝國(guó)。到公元前1400年，巴比倫帝國(guó)開(kāi)始瓦解，入侵的亞述人于公元前700年左右建立亞述帝國(guó)。到公元前5世紀(jì)，波斯帝國(guó)興起。

附屬于巴比倫帝國(guó)的西邊，還有著名的腓尼基人，因?yàn)殡枘峄幱诘刂泻|岸（今天黎巴嫩），因此受到東邊巴比倫、西邊地中海諸國(guó)和南邊埃及的影響，創(chuàng)造了拼音文字——22個(gè)輔音文字系統(tǒng)。這套系統(tǒng)后來(lái)傳播到了希臘，成了拉丁文的源起。

腓尼基被亞述帝國(guó)侵占之后，在北非建立了強(qiáng)大的殖民地——迦太基，成為羅馬帝國(guó)的勁敵。

埃及文明。

埃及文明在早期受蘇美爾文明的影響很大，甚至于說(shuō)古代埃及人其實(shí)就是古代蘇美爾人在公元前5000年左右，從美索不達(dá)米亞進(jìn)入埃及，取代埃及本土土著居民的。公元前3100年，上埃及國(guó)王美尼斯占領(lǐng)下埃及，埃及正式進(jìn)入王朝時(shí)期。

不同于蘇美爾文明，美索不達(dá)米亞的地理環(huán)境特點(diǎn)，使得蘇美爾文明幾乎是每幾個(gè)世紀(jì)就會(huì)遭到一次外來(lái)部族和文化的入侵，然后改頭換面一次。

埃及文明則自王朝時(shí)代開(kāi)始，整整兩千五百年沒(méi)有受到過(guò)像樣的外來(lái)入侵。到公元前525年，波斯帝國(guó)入侵之后，埃及王國(guó)就持續(xù)淪為各帝國(guó)的占領(lǐng)地，先是馬其頓帝國(guó)，托勒密王朝，最后是羅馬。古埃及文明由此徹底終結(jié)。

哈拉巴文明。

哈拉巴文明是近代考古發(fā)掘才發(fā)現(xiàn)的，即在公元前3000年左右，在印度河流域就已經(jīng)存在了一個(gè)本土文明。哈拉巴文明與美索不達(dá)米亞文明也有相似性。

最好玩的地方在于，與美索不達(dá)米亞文明和埃及文明的留存建筑以神廟和陵墓為主不同，哈拉巴文明的建筑居然是以公共浴室、地下水管道和住宅建筑為主——這是一個(gè)在文明早期就業(yè)已成熟，注重現(xiàn)世享受的文明形態(tài)！

現(xiàn)有研究表明，哈拉巴文明的衰落源自火山爆發(fā)和洪水等自然災(zāi)害。加上公元前1000年后開(kāi)始的雅利安語(yǔ)系游牧民族入侵，該文明即告結(jié)束，開(kāi)啟了雅利安人與印度達(dá)羅毗途人建立的吠陀文化時(shí)代。

這一次的外部沖擊，持續(xù)了五百年之久，在印度形成了多個(gè)邦國(guó)，而且促生了佛教和后來(lái)的印度教。相對(duì)而言，哈拉巴文明在受到?jīng)_擊之后，用近一千年時(shí)間，形成了印度教這種高階宗教-倫理價(jià)值體系，展現(xiàn)出了印度文明的魯棒性。

夏商周文明。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這是一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)造的文明形態(tài)。不過(guò)問(wèn)題在于，我們傳說(shuō)中的夏朝，至今也未能找到考古學(xué)上確證其存在的證據(jù)。所以，一般國(guó)內(nèi)外都只認(rèn)殷商是中國(guó)文明的起始。不過(guò)從形態(tài)上看，殷商顯然已經(jīng)是成熟的文明了。

米諾斯文明。

米諾斯文明也來(lái)源于東部的西亞，也就是蘇美爾人的地盤(pán)?，F(xiàn)代考古發(fā)掘證明，米諾斯文明來(lái)源于愛(ài)琴海文明，愛(ài)琴海文明實(shí)際上也就是蘇美爾文明的一個(gè)分支，大概在公元前3000年左右，遷移到了克里特島的米諾斯。

米諾斯文明大概是在公元前1500年左右毀于地震，不過(guò)也留下了一個(gè)新生文明，即米諾斯文明與北方蘇美爾區(qū)域南下的阿卡亞民族碰撞融合后，產(chǎn)生的邁錫尼文明。邁錫尼文明成為后來(lái)希臘文明的起源。米諾斯與阿卡亞的碰撞交流，構(gòu)成了后世荷馬史詩(shī)中血與火故事的來(lái)源。

上述親體文明的共通因素就是鬼神崇拜，以及這種崇拜的標(biāo)志——廟宇。與廟宇緊密聯(lián)系的，就是祭司、僧侶和祭祀儀式，這是政治和律法制度的起源。

早期這批親體文明，居于統(tǒng)治地位的基本都是大祭司，而所謂國(guó)王則是進(jìn)一步分工出來(lái)的產(chǎn)物。早期的征戰(zhàn)目標(biāo)，也是要將敵人部落的神祇遷移到自己的部落來(lái)，成為自己部落神祇的附庸?！@其實(shí)也就是早期那些神話傳說(shuō)，神們相互征戰(zhàn)、復(fù)仇、嫉恨故事情節(jié)的來(lái)源，傳說(shuō)中的神，代表的就是部族。

作為政治和法律體系起源的祭祀儀式，在親體文明中也真是達(dá)到了驚人的復(fù)雜程度——蘇美爾祭司根據(jù)動(dòng)物肝臟的形態(tài)和日月星辰的運(yùn)行態(tài)勢(shì)進(jìn)行占卜，埃及祭司通過(guò)操作神像的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行占卜，米諾斯祭司通過(guò)飛鳥(niǎo)的叫聲和方向來(lái)占卜，夏商的祭司通過(guò)龜甲獸骨受熱的裂紋來(lái)占卜。

誕生于廟宇的另一個(gè)發(fā)明就是文字，文字幾乎都是在各親體文明進(jìn)行祭祀時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的——中國(guó)傳說(shuō)中倉(cāng)頡造字后鬼神哭泣，這就是典型的祭祀場(chǎng)景。中國(guó)最早的知識(shí)分子群體——儒生，早期也都是掌管祭祀禮儀的人群。

律法制度、文字體系、科學(xué)體系都產(chǎn)生于人類(lèi)的迷信活動(dòng)。

公元前3000年開(kāi)始，歐亞大草原——也就是里海和黑海北部的雅利安語(yǔ)系游牧部族，開(kāi)始向東、西、南三個(gè)方向遷移入侵上述親體文明。

離得最近的小亞細(xì)亞區(qū)域，被赫梯人入侵，建立波斯帝國(guó)；公元前2000年開(kāi)始，色雷斯人、伊利里亞人進(jìn)入巴爾干半島，日耳曼人和凱爾特人進(jìn)入萊茵河、多瑙河和西班牙。

向東的一支游牧部族則一直遷移到了帕米爾高原，其后進(jìn)一步遷移到了祁連山，這一支游牧部族與華夏族群中的周部落結(jié)合了起來(lái)，開(kāi)始了對(duì)殷商文明長(zhǎng)達(dá)兩百余年的蠶食和改造。

當(dāng)代的考古也部分證明，早期周部落來(lái)源于西域。

這第一次沖擊延續(xù)了一千余年，一直到公元前6世紀(jì)才基本安定下來(lái)，這可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上時(shí)間最長(zhǎng)、成分最復(fù)雜、過(guò)程最神秘的民族大沖突和大融合。

第一次沖擊中的游牧部族，之所以能夠入侵上述親體文明，主要原因在于他們于公元前3000年左右馴化了馬，使用騎兵，以及馬拉戰(zhàn)車(chē)等先進(jìn)武器。最早有輪輻的車(chē)，也來(lái)自草原部落——這也證明了我此前不同于作者的觀點(diǎn)——游牧部落文明并不必農(nóng)耕文明差。

巴比倫帝國(guó)的《漢莫拉比法典》中，牛、羊、驢都有提及，唯獨(dú)沒(méi)有提到過(guò)馬。所以，直到赫梯人的戰(zhàn)車(chē)和騎兵殺過(guò)來(lái)，兩河流域的人們才第一次見(jiàn)識(shí)到了馬的威力。

二、第二代文明：英雄時(shí)代。

第一次沖擊把先進(jìn)的戰(zhàn)力和疆土觀念帶入了第一代親體文明，人類(lèi)社會(huì)由此進(jìn)入到了一個(gè)刀光劍影、氣勢(shì)恢宏、富于斗爭(zhēng)和進(jìn)攻的時(shí)代。這也是一個(gè)崇尚勇武精神、拓荒精神的時(shí)代，希臘文明、波斯文明、吠陀文明和秦漢文明都具備上述特征。

波斯文明。

公元前6世紀(jì)，西亞部落阿契美尼德的居魯士統(tǒng)一諸部族，推翻了此前的接續(xù)亞述帝國(guó)的米底王國(guó)，建立了波斯王朝，其后持續(xù)擴(kuò)張。到大流士一世時(shí)，波斯帝國(guó)已經(jīng)西起愛(ài)琴海，東抵印度哈拉巴。

波斯王國(guó)鼎盛時(shí)期，在軍事、農(nóng)業(yè)、工程領(lǐng)域均是當(dāng)時(shí)的佼佼者。大流士的繼任者薛西斯，在歷史上也是一位富有傳奇色彩的雄強(qiáng)之王。

波斯帝國(guó)橫亙歐亞大陸，從大流士時(shí)期開(kāi)始，就高度重視商貿(mào)活動(dòng)，公元前6世紀(jì)-4世紀(jì)時(shí)期歐亞陸路商貿(mào)幾乎都由波斯主導(dǎo)。由于重視商貿(mào)，波斯帝國(guó)對(duì)于各地域的統(tǒng)治手段，也是以聯(lián)盟方式為主。

希臘-羅馬文明。

與阿契美尼德部族不同，進(jìn)入希臘半島的多利亞人，受制于海岸和山巒地理特征，傾向于維持眾多小而封閉的領(lǐng)地，形成了愛(ài)琴海的城邦文化。

他們都有顯著的“分離主義”傾向，樂(lè)于獨(dú)立自主，相互開(kāi)展貿(mào)易，戰(zhàn)時(shí)則聯(lián)合作戰(zhàn)。獨(dú)立、自治成為希臘邦國(guó)的思維特征。一個(gè)例證就是即便是相隔不遠(yuǎn)的雅典和斯巴達(dá)都能形成兩個(gè)有顯著差異的文化體。

隨著波斯擴(kuò)張到愛(ài)琴海領(lǐng)域，與希臘邦國(guó)們的貿(mào)易壟斷利益發(fā)生了沖突，這時(shí)獨(dú)自樂(lè)活的希臘人才聯(lián)合起來(lái)，在公元前5世紀(jì)開(kāi)始了希波戰(zhàn)爭(zhēng)。

用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，這場(chǎng)兩千五百年前的戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該是人類(lèi)歷史上第一次兩種價(jià)值觀之爭(zhēng)——代表自由和自治的希臘，與代表專(zhuān)制的波斯；一邊是散沙一盤(pán)的希臘諸多邦國(guó)，一邊是鐵板一塊的波斯“共同體”；一邊是沒(méi)有英雄首領(lǐng)的希臘，一邊是擁有無(wú)所不能領(lǐng)導(dǎo)者的波斯。

就像薛西斯無(wú)法理解希臘人的自由和自治一樣，希臘人也無(wú)法理解波斯的專(zhuān)制主義。