懷仁是長(zhǎng)安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借內(nèi)府王羲之書跡，煞費(fèi)苦心，歷時(shí)二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真跡，咸萃其中”。碑文選自王書各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界?！?/p>

《圣教序》全名《懷仁集王羲之書圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》等。因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

高清大字：《集王圣教序》

《圣教序》又名《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取經(jīng)回來以后，唐太宗李世民為其撰寫的序文。最初是由唐代的書法家褚遂良用楷書書寫并刻碑，被稱為《雁塔圣教序》。

后來懷仁和尚用王羲之作品里的字重新集字成篇，集成王羲之行書版本的《圣教序》，被刻于石頭上，被稱為《懷仁集王圣教序》或者《集王圣教序》。

雖然是一幅集字作品，有一些字沒有在王羲之的作品里找到，還進(jìn)行了一些拼湊，但是由于懷仁和尚本身有非常深厚的書法功底，加上他做事極為認(rèn)真負(fù)責(zé)，這幅作品的水平是非常高的。

加上唐代以后王羲之的真跡逐漸變少，這本《集王圣教序》的拓本由于字?jǐn)?shù)多、篇幅大，受到歷代書法家的重視，也成為學(xué)習(xí)書法的重要資料，像后來的趙孟頫、王鐸都曾經(jīng)多次臨摹《圣教序》。

《懷仁集王羲之圣教序》是學(xué)習(xí)王羲之書法的重要法帖，僧懷仁廣集內(nèi)府所藏王羲之法書，傾二十余年之功始成是碑，垂范來世，脾益后學(xué)，對(duì)王羲之書法的流傳功不可沒。是碑薈萃王羲之眾帖，較為充分地體現(xiàn)了王羲之書法用筆和結(jié)字的藝術(shù)特點(diǎn)，且于章法安排上也甚為考究。

《懷仁集王羲之圣教序》中用筆變化萬方，難以一一列舉，孫過庭《書譜》所言“一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”，見于此碑之中。學(xué)者宜心悟手追，務(wù)求觸類旁通、舉一反三，方可得臨習(xí)之門徑。

學(xué)習(xí)王羲之的《圣教序》是一個(gè)正確的選擇，但是直接從圣教序出來很難，需要參考學(xué)習(xí)其他書法家，可以把圣教序當(dāng)成基本功來練習(xí)，也可以把它當(dāng)成一部字典，有一些拿不準(zhǔn)的字形和結(jié)構(gòu)可以去《集字圣教序》里查閱。

此外，在臨習(xí)《懷仁集王羲之圣教序》時(shí)還可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢、豐富多變的用筆與行氣的承應(yīng)貫穿，以及渾然天成的章法，如此將有助于我們更加深入理解王羲之書法的內(nèi)涵精神，使臨寫學(xué)習(xí)更見成效。