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1084年7月14日,蘇東坡游石鐘山。
《石鐘山記游》 作者:呂建文 元豐七年(1084年),蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁上任德興縣尉,六月丁丑(7月14日),父子乘舟到湖口石鐘山下,蘇軾考察石鐘山,寫《石鐘山記》 資料來(lái)源:《石鐘山記》
蘇軾的詩(shī)文有多篇被選入語(yǔ)文課本,其中有一詩(shī)一文是在九江寫的,都可謂千古名篇。詩(shī)是《題西林壁》,文是《石鐘山記》。天才+全才就是這樣,詩(shī)詞歌賦,樣樣第一。
《石鐘山記》 圖源:維基文庫(kù) 《石鐘山記》是蘇軾最著名的游記,本文從寫作背景與文章內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)介紹這篇令湖口石鐘山名垂千古的散文。 先來(lái)說(shuō)背景。文中有:“元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者?!?/span> 齊安即今湖北黃岡市的黃州區(qū),臨汝為今河南平頂山市汝州市。蘇軾的長(zhǎng)子蘇邁要去今上饒的德興市上任縣尉。德行靠近景德鎮(zhèn),如果從黃州區(qū)出發(fā),只要坐船順江而下,到了湖口后改陸路前往德興。如下圖,石鐘山正好在路途中心位置。
Google交通圖 筆者制作 事實(shí)并非如此。這一段要結(jié)合著筆者一個(gè)半月前寫的那篇《歷史上的今天 · 5月31日 · 三蘇三訪圓通寺》來(lái)看。 早在一個(gè)多月前,蘇軾接到改授汝州團(tuán)練副使的命令,他帶著一家人從現(xiàn)在的黃岡市市區(qū)出發(fā),經(jīng)大冶進(jìn)入江西,之后過(guò)江洲,于1084年5月31日到達(dá)廬山,夜宿圓通禪院。他很可能走的是陸路。 次日,蘇軾離開廬山,前往江西高安,會(huì)晤弟弟蘇轍,住了十天,大約在6月中旬前回到江州,之后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在江州、廬山游玩,遲遲不去上任。筆者在上一篇做過(guò)考證,蘇軾在一個(gè)月內(nèi)兩訪廬山,前一次只逗留了一個(gè)晚上。后一次的時(shí)間特別長(zhǎng),在這期間他寫出了《題西林壁》等一批優(yōu)秀作品,他的足跡遍及山南、山北和九江城區(qū)。
Google交通圖 筆者制作 這里就有個(gè)問(wèn)題了,身為貶官,他為何不聽朝命,可勁兒游山玩水?從公開的理由來(lái)看,是因?yàn)閮鹤?。蘇軾生了四個(gè)兒子,其中三個(gè)都長(zhǎng)大成人,在蘇軾被貶謫到黃州時(shí),三個(gè)孩子都跟在他身邊,也包括《石鐘山記》中的長(zhǎng)子蘇邁。蘇邁生于1059年,1081年,也就是蘇軾到黃州后到第二年,蘇邁中了進(jìn)士。 1083年9月,在被貶到黃州的第三年,蘇軾的侍妾朝云為他生下了第四個(gè)兒子,蘇軾為他取名“蘇遁”。然而,在蘇軾離開黃州上任途中,孩子夭折了,于是蘇軾以憂傷過(guò)度的理由,向朝廷提出暫緩上任的請(qǐng)求。不知蘇軾的幼子夭折于何地,以他在江州逗留如此之久來(lái)看,很可能就在九江。 這期間,中進(jìn)士已三年的蘇邁被朝廷任命為德興縣尉,蘇軾決定送兒子就任。筆者不能確定蘇邁是跟在父親蘇軾的身邊,還是從京城趕到九江與父親會(huì)和(可能是前者)??傊患胰俗瑥慕萸巴橡埖屡d,途中路過(guò)湖口,游石鐘山。
枯水期的湖口石鐘山 筆者攝于2021年12月 這一段經(jīng)歷,在《石鐘山記》中被記為簡(jiǎn)短的幾句話,不了解的還以為,蘇軾就是從黃岡坐船嘟嘟嘟到了湖口,實(shí)際上蘇軾已經(jīng)走了差不多五十天,期間還埋葬了小兒子。 再來(lái)說(shuō)后續(xù)。蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁上任,可不只是到湖口,他一直將兒子送到上饒。這條路是怎么走的,筆者尚未考證?,F(xiàn)在開車當(dāng)然是從湖口一路向東南,過(guò)景德鎮(zhèn)到德興。當(dāng)年更可能進(jìn)鄱陽(yáng)湖后從波陽(yáng)縣(今鄱陽(yáng)縣)改陸路。離開德興后的一段,筆者也未再考證,總之他先到了南京,第二年年初到了現(xiàn)在安徽宿州的泗縣,然后他向朝廷報(bào)告,說(shuō)自己沒(méi)盤纏繼續(xù)走了,要求到常州居住。 這條漫長(zhǎng)且越繞越遠(yuǎn)的上任之路,筆者是看不懂。這段史實(shí)也說(shuō)明,蘇軾雖被貶謫,其實(shí)皇帝對(duì)他相當(dāng)照顧。古時(shí)候,旅行就是這么慢。走在路上幼兒夭折,也說(shuō)明旅行并沒(méi)那么浪漫。
《石鐘山記》書畫,作者不詳 圖源:騰訊網(wǎng) 關(guān)于《石鐘山記》的背景故事就講到這里。再來(lái)聊聊《石鐘山記》,對(duì)其文學(xué)性來(lái)說(shuō),筆者沒(méi)資格評(píng)述。從游記的角度來(lái)看,《石鐘山記》極為優(yōu)秀,它與那些感慨、抒懷的《岳陽(yáng)樓記》、《滕王閣序》不同,《石鐘山記》的全篇分為“提出疑問(wèn)——現(xiàn)場(chǎng)考察——得出結(jié)論”三個(gè)步驟展開,就如一篇科學(xué)論文,在古代游記中也算得上另類,這也是它能流傳千古并被選入中學(xué)課文的緣由。 不過(guò),筆者還是要唱唱反調(diào)。蘇軾在《石鐘山記》中的考證,讓筆者想起他在永修吳城的的一段故事。那是寫《石鐘山記》17年以后,1101年,蘇軾從海南歸來(lái),路過(guò)永修吳城,在湖灘上發(fā)現(xiàn)一枚石箭鏃,他經(jīng)過(guò)考證,認(rèn)為這枚箭簇就是孔子所說(shuō)的楛矢(讀hù shǐ,《國(guó)語(yǔ)》有記載),楛矢產(chǎn)于長(zhǎng)白山,出現(xiàn)在萬(wàn)里之外的鄱陽(yáng)湖畔,的確是很奇怪,為此他寫了篇《吳城順濟(jì)廟石砮記》進(jìn)行考證。
《蘇東坡全集·六》 蘇東坡的科學(xué)精神是不是很值得敬佩?當(dāng)然不是。楛矢的特點(diǎn)是用長(zhǎng)白山產(chǎn)的木材做箭桿,撿個(gè)石頭箭簇憑什么說(shuō)它是楛矢??鬃拥拇呵飼r(shí)代,鄱陽(yáng)湖邊還都是苗人,那時(shí)候怎么會(huì)有從長(zhǎng)白山到中原再到這里的箭?再說(shuō)了,全世界到處都有的舊石器時(shí)代留下來(lái)的石頭箭簇,隨便哪個(gè)鄉(xiāng)下博物館里都是大把大把的,誰(shuí)能鑒別出是哪個(gè)民族的?蘇東坡就是在掉書袋子瞎考據(jù),為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。 回來(lái)說(shuō)《石鐘山記》,筆者一直以為,蘇東坡的考證是強(qiáng)行標(biāo)新立異。本篇最大的問(wèn)題是,從鐘聲來(lái)推斷石鐘山,一開始就是錯(cuò)的。湖口有上下石鐘山,何謂石鐘山?其山為石、其形若鐘。就是像一口鐘一樣扣在水邊的石頭山。蘇軾去的下石鐘山,如果的確如他考證的那樣能發(fā)出鐘聲,上石鐘山可沒(méi)那些空竅,怎么解釋? 筆者不知道蘇東坡大半夜的跑到山下面,怎么就聽出鐘聲來(lái)的,水在石頭空竅里面轟隆轟隆響是沒(méi)錯(cuò),夜里風(fēng)大時(shí)更駭人,但那是鐘聲?筆者幼時(shí)在石鐘山下生活,長(zhǎng)大后也回去過(guò)無(wú)數(shù)次,去過(guò)蘇軾所說(shuō)的山崖之下的“石穴罅”前,我可沒(méi)聽到過(guò)鐘聲。 有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),《石鐘山記》和《吳城順濟(jì)廟石砮記》一樣,都是用古奧的知識(shí)來(lái)顯擺,《石鐘山記》說(shuō)那響聲是古代的鐘聲,“噌吰者,周景王之無(wú)射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!” 蘇軾說(shuō):“兒砸,是不是覺得不像鐘聲呀?但我要告訴你,這是一千多年前的鐘聲,你們沒(méi)聽過(guò),只有我懂!” 他兒子蘇邁實(shí)在是不好意思問(wèn):“爹,您的耳朵能穿越么?還有,鐘聲這東西,一千多年會(huì)變么?”
石鐘山與雙鐘鎮(zhèn) 攝影:鄭華,2021年10月 蘇東坡是天才,是全才,但也只是文學(xué)藝術(shù)方面的天才和全才。他不是歷史學(xué)家,也不是考古學(xué)家(那個(gè)時(shí)代并沒(méi)有)?!妒娚接洝肥菍W(xué)習(xí)思辨能力和實(shí)踐精神的極好的文章,但也別把蘇軾的結(jié)論太當(dāng)真。 一定有讀者說(shuō),筆者也在標(biāo)新立異,踩蘇軾博眼球。筆者當(dāng)然無(wú)法自辯,然而,我們學(xué)習(xí)《石鐘山記》是為了什么?是為了學(xué)習(xí)蘇軾敢于質(zhì)疑前人(無(wú)論對(duì)方是什么身份)的研究態(tài)度,學(xué)習(xí)他親身實(shí)踐的探索精神。您完全可以質(zhì)疑我,但請(qǐng)來(lái)石鐘山現(xiàn)場(chǎng)考察,只要?jiǎng)e告訴我你聽到的是周朝的鐘聲就行。 ![]() 《九江歷史上的今天》是介紹本地歷史的系列短文,每篇選取有明確史料記載的發(fā)生在當(dāng)日或當(dāng)月的一個(gè)事件,配以相關(guān)的照片、新聞圖片和文獻(xiàn)書籍等影像資料,并對(duì)事件緣由及產(chǎn)生的影響作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)述。由于筆者水平有限,資料殘缺,必有謬誤及取舍失當(dāng)之處,誠(chéng)請(qǐng)批評(píng)指正。 |
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