|
老子對(duì)于大成若詘很有見(jiàn)解，對(duì)于恪守誠(chéng)信卻沒(méi)有見(jiàn)解。 這是荀子批評(píng)老子“無(wú)見(jiàn)于信”的一句話。最早的郭店楚簡(jiǎn)本《老子》中說(shuō)：“大成若詘，大植（直）若屈。”最接近老子的應(yīng)該是“詘”，其對(duì)應(yīng)的字是“成”?！按蟪扇粼x”的意思是，完美的事物好像還不完美。而不是后來(lái)通行本《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”中的“拙”?！白尽?，其對(duì)應(yīng)的字是“巧”。“大巧若拙”的意思是，真正靈巧的人，因不愛(ài)炫耀，表面上倒像很笨拙。荀子看到的《老子》版本，應(yīng)該是最早的郭店本。即，對(duì)于老子以不完美為美的見(jiàn)解持否定態(tài)度。老子覺(jué)得太滿易溢，不圓滿也是一種圓滿，不完美也是一種完美，抱著順其自然的態(tài)度對(duì)待人事。而荀子則是從儒家誠(chéng)信角度出發(fā)，覺(jué)得誠(chéng)信比生命還重要。有意思的是，莊子也在這個(gè)問(wèn)題上講了一個(gè)寓言故事，來(lái)嘲笑儒家的“誠(chéng)信”，具有欺騙性，既愚蠢，又完全沒(méi)有必要，其本質(zhì)不過(guò)是沽名釣譽(yù)，結(jié)果只能是害人害己。。《莊子?盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。”由此可見(jiàn)，道不同不相為謀。荀子為代表的儒家與莊子為代表的道家，就誠(chéng)信所持意見(jiàn)正好相左。實(shí)際上，老子對(duì)于“誠(chéng)信”問(wèn)題有具體態(tài)度，最早的郭店本丙本就記載了老子這樣一句話：信不足，焉有不信?！币馑际钦\(chéng)意不足和屢屢失信的人，最終將沒(méi)有人愿意對(duì)他付諸信任。大概，荀子與莊子對(duì)于老子這句話沒(méi)有注意或沒(méi)有讀到，才有了“誠(chéng)信之爭(zhēng)”。............................>.遇見(jiàn)是緣，點(diǎn)亮在看
|
