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去瞿曇寺，這個(gè)想法在腦海里醞釀了近二十幾年。雖然近在一個(gè)區(qū)縣范圍之內(nèi)，而且樂都縣城也去過多次，但是，腳步始終未能抵達(dá)瞿曇寺。跨越時(shí)空是需要有些力量的，因?yàn)閷W(xué)識(shí)的淺薄，眼界的狹隘有些厚重的歷史就是如此的親近又遙遠(yuǎn)。眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必微。在我心中，瞿曇寺始終都繞不開樂都，因?yàn)闃范妓袀€(gè)比較好聽的名字叫南涼古都。南涼(397年-414年)十六國時(shí)期，樂都為南涼國都，鮮卑政權(quán)。河西鮮卑禿發(fā)烏孤所建，盛時(shí)控有今甘肅西部和寧夏一部。歷三主，共18年。瞿曇寺位于樂都縣境內(nèi)距縣城25公里的瞿曇鄉(xiāng)，寺院選建在雄渾而清幽的風(fēng)水形勝之地，沿著南向偏東的軸線布局，背倚羅漢山，前臨瞿曇河，面朝鳳凰山，遠(yuǎn)可望雪山，同自然環(huán)境有機(jī)和諧地融成一體。朋友悟德，是個(gè)農(nóng)民文化人，確切地說是個(gè)農(nóng)民考古學(xué)家，他對(duì)青海乃至西北的遠(yuǎn)古文明都有相當(dāng)?shù)牧私?，這一切來源于他對(duì)文物的鐘愛。他從文物的年代劃分來給我講述青海的歷史別有一份味道，我從他那里吸收了很多有關(guān)歷史的基本知識(shí)和脈絡(luò)。悟德告訴我說而樂都柳灣遺址可以追溯到5000年前。柳灣墓地為中國國家級(jí)文物保護(hù)單位。柳灣，在樂都縣城東15公里高廟鎮(zhèn)東面的湟水河北岸，距青海省會(huì)西寧50多公里，墓地坐落在村莊后面的半山白土坡上，是原始社會(huì)晚期的公共墓地葬群，也是新石器時(shí)代馬家窯文化的代表。樂都作為青海的一座歷史名城，它的文化底蘊(yùn)和積淀豐厚,因?yàn)橛辛肆鵀巢侍?000年的歷史，涵蓋住了我對(duì)樂都其他人文的關(guān)注。所以對(duì)于瞿曇寺的向往和認(rèn)識(shí)，我始終處在一個(gè)初級(jí)的階段。2018年12月，獨(dú)自驅(qū)車前往瞿曇寺，想一睹這座人稱“樂都小故宮”的皇家寺院的真容。大西北的冬天，天氣再怎么晴朗也難掩四周彌漫的灰塵。我從樂都縣城折而向南山沈家峽的上游進(jìn)發(fā)，約莫半個(gè)小時(shí)的車程就到了瞿曇寺所在地瞿壇鎮(zhèn)。瞿曇即“喬達(dá)摩”，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的姓氏和尊稱。遠(yuǎn)觀瞿曇寺山環(huán)水抱，隨勢(shì)而起。故有好風(fēng)水者說這是一塊風(fēng)水寶地：靠山羅漢山，山勢(shì)渾圓端正，猶如一座巨大的屏風(fēng)，擋寒風(fēng)，納陽光，又似一頂碩大無比的軍帳，寺院建筑呈“將軍坐帳”之形。主山東側(cè)有廟頂子山，西側(cè)有臥虎山，是“左右砂山環(huán)抱”，山門臨著一條清澈的瞿曇河，環(huán)繞而過。隔河遙對(duì)的照山鳳凰山“俯首來朝”。因?yàn)槭嵌?，那一次去瞿曇寺我沒能找到導(dǎo)游，盡管我細(xì)細(xì)參觀了所有的建筑，腦海中并沒有留下多少印記。只記得它的建筑布局具有皇家的格局和中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。此前對(duì)它有過攻略，知道瞿曇寺里沒有經(jīng)幡，明王朝雖然支持建設(shè)瞿曇寺，但是不允許在里面立經(jīng)幡，以此突出皇權(quán)的威嚴(yán)。瞿曇寺建筑基本采用漢式廟宇形制，占地15000平方米，建筑面積約10000平方米，全寺由前、中、后三進(jìn)院落組成，并在一條中軸線上。從山門起的的中軸線上，依次為山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等大型宮殿式建筑，兩側(cè)則對(duì)稱地建有御碑亭、小鐘鼓樓、回廊、寶塔、配殿、經(jīng)堂、大鐘鼓樓等。其中，前區(qū)基本呈漢地佛寺'伽藍(lán)七堂'格局。后區(qū)巍峨壯麗，冠于全寺的隆國殿，兩翼有呈向上朝拱之勢(shì)連綴抄手斜廊，還有造型端莊的大鐘樓和大鼓樓對(duì)峙左右，則明顯仿自明代北京紫禁城的太和殿和兩翼抄手斜廊以及文樓、武樓的布局意象。瞿曇寺隆國殿的仙人群獸和垂獸只有五個(gè)，是不能與皇帝九個(gè)走獸比的，從外形上看，那五個(gè)小獸依次是龍、鳳、獅子、天馬和海馬。 金剛殿是前中后殿的分界和過道，面積約110平方米，采用梁柱結(jié)構(gòu)，不施斗栱。瞿曇殿居中院前部，面積為170平方米，平面布局。前設(shè)有比較深的半敞式抱廈三間，而其他三面則為封閉式回廊，是比較典型的喇嘛寺院的格局。但是，我始終覺得接受不了當(dāng)?shù)厝四蔷洌骸袄肆琐臅宜?，北京再別去?！钡恼f法。內(nèi)心中感覺把瞿曇寺這么一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的寺院和北京的紫荊城相提并論有點(diǎn)不匹配。而且有了好友悟德相關(guān)柳灣彩陶和馬家窯文化的熏染，所以對(duì)于區(qū)區(qū)600年左右歷史的寺院沒放眼里。2019年4月17日，我們?cè)谑泄?huì)系統(tǒng)組織下又一次蒞臨瞿曇寺參觀。組織上安排了一名非常優(yōu)秀的導(dǎo)游，她解說的條理清晰，邏輯嚴(yán)密，介紹周詳，讓我吸收了很多知識(shí)。雖然津津有味地地聽著導(dǎo)游的介紹。但是，對(duì)于瞿曇寺的理解還是放不下自己固有的觀點(diǎn)，對(duì)于它的影響力還是不太認(rèn)可但是在隆國殿西面的大鐘樓前，我無處安放的游客身份和心態(tài)，被導(dǎo)游的一句“瞿壇鐘響，巴燕馬驚”驚醒了。腦海中立馬出現(xiàn)了在蒼茫群山之中，瞿壇寺鐘樓的大鐘敲響了，如九鼎大呂振聾發(fā)聵，綿綿不斷的鐘聲穿透時(shí)空的距離，讓三十公里外巴燕鎮(zhèn)的馬兒受驚嚇的景象。這使我想起曾讀過孟子的一篇名為《秋水》的文章,文中河伯“以天下之美為盡在已”,而當(dāng)他看到大海，才知道自己之前所看到的只是滄海一粟。此刻，我才頓悟瞿曇寺不僅僅是一座寺廟，它在明王朝歷史上的地位和貢獻(xiàn)對(duì)于青海乃至西北可以說舉足輕重。接下來我放下身段，虛心聽取導(dǎo)游的介紹：明王朝成立之初，政權(quán)根基未穩(wěn)，在“大一統(tǒng)”目標(biāo)的指引下，朱元璋一方面對(duì)西北蒙古貴族及各族官吏進(jìn)行招撫，另一方面派兵進(jìn)軍陜、甘、青地區(qū)，雙管齊下，恩威并重。戰(zhàn)事后期，明軍進(jìn)入青海東部地區(qū)追剿元兵殘部，當(dāng)?shù)匾恍┤艘哺[事，局面混亂。亂世出英雄。此時(shí)，當(dāng)?shù)叵碛泻芨呗曂娜_喇嘛應(yīng)景而出，他識(shí)大局懂政治，親自寫信安撫西藏民眾，歸順大明王朝。其創(chuàng)建基于政治考量，后來明政府一再扶持，政治意義更為突出，隨著明政府退出歷史舞臺(tái)，清政府對(duì)其明顯不感興趣，扶持更談不上了，清時(shí)期的發(fā)展，大都基于明時(shí)期廣聚的影響力。瞿曇寺始建于明洪二十五年(1392年)，三羅喇嘛三丹羅追在其駐地官隆洞興建了一座小佛堂，佛堂內(nèi)供奉持金剛，并派人赴南京請(qǐng)求明朝朝廷護(hù)持。洪武二十六年(1393年)，明太祖朱元璋賜名'瞿曇寺'，并任命三丹羅追為西寧僧綱司都綱。明朝初年的四位皇帝(明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗)先后下了7道敕諭，派太監(jiān)率工匠歷時(shí)36年修建完成瞿曇寺。其中，明朝永樂年間，明成祖下令擴(kuò)建瞿曇寺，并且用行政命令擴(kuò)大了該寺上層僧人的宗教首領(lǐng)地位及經(jīng)濟(jì)特權(quán)。明仁宗、明宣宗進(jìn)一步擴(kuò)大了該寺的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。明朝宣德二年(1427年)，仿北京紫禁城太和殿的瞿曇寺隆國殿完工，瞿曇寺的規(guī)制更加宏偉。明朝初年，朝廷封瞿曇寺創(chuàng)寺僧人三羅喇嘛為大國師，授西寧衛(wèi)僧綱司都綱，并封土地、劃林地，派兵保護(hù)寺院，連年布施及賞賜寶物，使瞿曇寺成為安多政教合一的大寺，是明朝同青海西藏進(jìn)行聯(lián)系，推行'撫邊'政策的樞紐。西北地區(qū)建筑材料至今奇缺，建筑大都依托地勢(shì)，能夠有如此一處四方合圍之地，難能可貴?；蛟S正是基于這種難得，寺內(nèi)一磚一瓦、一石一木莫不精心用心。我們?cè)谛凶咂陂g輕聲細(xì)語，慎言慎行，唯恐破壞了這份古樸的華美。其門窗雕刻、墻面裝飾、梁椽結(jié)構(gòu)，精致精美，異常用心，選材用料極其講究，歷經(jīng)風(fēng)雨滌蕩，反倒更添歲月精致。建筑的裝飾更是精美異常，置身粗狂的西北高原，璀璨艷麗，美不勝收。寺內(nèi)石碑、牌匾均為真跡，歲月感極強(qiáng)。兩座御碑亭中的石碑分別是明洪熙皇帝和明宣德皇帝題寫，碑上的楷書書法驚人地端正，碑后的藏文更是秀美。十幾個(gè)牌匾神態(tài)莊重、端莊大氣，輔之以歲月印痕，更顯氣勢(shì)恢宏。導(dǎo)游還給我們?cè)敿?xì)介紹了瞿曇寺的壁畫。瞿曇寺奉為瑰寶的莫屬美輪美奐的壁畫，得益于文革時(shí)此寺為糧管所，厚實(shí)的麻袋包，裝著糧食，疊加著保護(hù)了這些珍貴文物，躲過了那場(chǎng)浩劫，我們今天才有幸看到了這些藝術(shù)瑰寶。瞿曇寺的壁畫色彩豐富艷麗，歷久彌新，無論人物還是景物的刻畫都清晰自然，色彩的寫實(shí)感極強(qiáng)；繪畫筆法細(xì)膩生動(dòng)，成熟老練，景物層次清晰，一筆一畫都胸有成竹，偌大的墻壁居然連樹葉的葉脈都清晰刻畫；人物刻畫豐富，人物群像神態(tài)各異，無論眼神和表情都傳達(dá)著心思，壁畫對(duì)佛教故事的敘述和精神傳達(dá)更是到了登峰造極的地步，想來參與者應(yīng)該是朝廷御用畫師。瞿曇寺壁畫剛好彌補(bǔ)了敦煌莫高窟壁畫的歷史短板。敦煌地區(qū)的從十六國到元朝，莫高窟的開鑿和壁畫一直沿續(xù)了10 個(gè)朝代。自元代以后，瞿曇寺壁畫填補(bǔ)了國內(nèi)明清兩個(gè)朝代的空白，這些珍貴的藝術(shù)瑰寶，堪稱國寶級(jí)珍品，能夠有幸一睹原貌，真乃幸事。再一次游歷了這座“袖珍故宮”皇家寺院，在那段殘破的土城墻的身下，我仰視了這座有六百年歷史的建筑，才明白自己久久不愿意接受歷史已經(jīng)明確的定論，是因?yàn)樽约旱钠姾妥砸詾槭堑臒o知在作怪，是我自己的格局和心胸太狹窄。沒成想自己也在不知不覺中淪為文化沙文主義，總是盲信權(quán)威，總是以自己固有的認(rèn)識(shí)和觀念來看待合理存在的事物，總想以大的文化來抵制來自民間的文化瑰寶。眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必小。眼界的寬度決定了一個(gè)人境界的高度，一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的結(jié)合很大程度取決于眼界，打開了眼界，自然打開了心胸。每一處歷史遺跡，它們不言不語，不事聲張，以靜默的姿態(tài)觀人世紛繁，看寒來暑往。在他們面前演繹的不是歷史本身，而是每一個(gè)時(shí)代當(dāng)下的人們。不是歷史需要我們，而是我們需要?dú)v史；不是知識(shí)需要我們，而是我們需要知識(shí)。這一些都是為了滿足我們貧瘠的心靈和蒼白的靈魂。因?yàn)?，每一個(gè)無知的軀體里往往住著一個(gè)自大、高傲和自滿的靈魂。 一座城，一段歷史，一種文化，一些故事，如果你用心傾聽總會(huì)教給你一些真相，總會(huì)讓你感覺到自己的渺小。如果不是這樣，那可能是你的心不夠大，或許被自大和自滿蒙住了你的眼睛。
馬明全：男，撒拉族，民盟盟員，青海省循化撒拉族自治縣人，青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院少數(shù)民族作家培訓(xùn)班二十六期學(xué)員，青海省循化縣作協(xié)副主席。出版有散文集《莫道鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)》，長(zhǎng)篇小說《斷尾貓》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《紅星照耀黃河》等100余萬字文學(xué)作品。
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