你甚至可以問自己，為什么要學(xué)習(xí)天使的等級(jí)制度和《圣經(jīng)》中對天使的描述？無論你的宗教信仰如何，天使和惡魔已經(jīng)成為一個(gè)流行的討論，因?yàn)樗麄兎謩e具有神圣和不神圣的性質(zhì)。他們一直是電影、繪畫、小說，甚至歌曲等藝術(shù)作品的繆斯。學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》中的天使可以幫助激發(fā)你對藝術(shù)表達(dá)的追求，甚至可以增加關(guān)于遵循宗教秩序的廣泛知識(shí)。更不用說，他們也是相當(dāng)有趣的。 當(dāng)涉及到天使的描述和各種任務(wù)時(shí)，有關(guān)天使的信息是很少的。盡管如此，我們還是編制了一份廣泛的清單，其中包括猶太教和基督教對天使名字和角色的看法，供你追劇了解。  天使的起源 你有沒有想過，天使有多少種類型？所有類型的天使都被神學(xué)家和基督徒根據(jù)《圣經(jīng)》中的信息整理成一個(gè)等級(jí)體系。根據(jù)《舊約》，天使據(jù)說是由上帝創(chuàng)造的，成為他的代理人。他們彼此之間完全是獨(dú)一無二的，并被賦予了對世界的知識(shí)。我們知道他們是充滿光明和智慧的天人。有些人也稱他們?yōu)楝斃?，這來自于 "Malach "一詞，是希伯來語的翻譯，意思是信使。 據(jù)說他們不結(jié)婚也不死亡，他們的主要目的是保護(hù)那些敬畏上帝的人。盡管他們很受歡迎，但你只能在圣經(jīng)中找到兩個(gè)天使的名字。大天使米迦勒和天使加百列。在圣經(jīng)中，只有天使米迦勒被稱為大天使。 那么，天使究竟是什么樣子的呢？真正的天使形態(tài)取決于討論的是什么類型的天使。事實(shí)上，并非所有的天使都有類似人類的特征。順便說一下，學(xué)習(xí)名副其實(shí)的天使的樣子與學(xué)習(xí)真正的惡魔的樣子是不一樣的。雖然惡魔是反叛上帝的天使，但他們也失去了上帝的祝福，變成了不同的形式，這是結(jié)果。 基督教的天使學(xué) 不同宗教對天使的定義各不相同。在這篇文章中，我們只介紹兩個(gè)宗教?；浇毯酮q太教。說到基督教的天使等級(jí)，有三個(gè)層次需要注意。神學(xué)家把天堂的天使放在第一層領(lǐng)域。第二個(gè)領(lǐng)域是天使管理人類的地方。最后是第三個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域里他們與人類有接觸。 第一個(gè)領(lǐng)域 我們從第一圈的天使類型開始。第一個(gè)領(lǐng)域有只住在天堂的天使，作為上帝的高級(jí)官員。這些職位與企業(yè)界的行政職位很相似。屬于第一范疇的天使也是唯一能與上帝本人直接對話的人。  薩拉菲姆天使 在第一個(gè)領(lǐng)域的天使名單上，首先是塞拉芬（弗）天使。塞拉芬這個(gè)詞的直譯是 "燃燒的人"。據(jù)說他們對上帝有最熾熱的忠誠和愛，也使他們最接近上帝。背叛上帝的路西法就是最親近的塞拉芬之一。 你可以在《以賽亞書》6:1至8的經(jīng)文中找到身體的描述。根據(jù)圣經(jīng)，一個(gè)準(zhǔn)確的塞拉芬有六個(gè)翅膀，外觀像火。這些翅膀用來遮蓋他們的腳和臉，以便他們能夠飛行。此外，塞拉芬是強(qiáng)大的天體。傳說中，一個(gè)薩拉芬的聲音就能擊碎一座建筑，使其充滿煙霧。一位塞拉芬曾觸碰以賽亞，后來他因?yàn)檫@個(gè)事件成為了先知。 基路伯天使 基路伯天使是伊甸園的公義保護(hù)者。他們用燃燒的劍守衛(wèi)著上帝的花園?；凡乾F(xiàn)存的一些最強(qiáng)大的天使。根據(jù)《圣經(jīng)》，基路伯天使不斷寬恕人類的罪過，并經(jīng)常懇求上帝對我們有更多的耐心。 在《圣經(jīng)》中，基路伯是各類天使中討論最多的。你會(huì)在《啟示錄》、《以西結(jié)書》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《歷代志》、《列王紀(jì)》和《出埃及記》中找到他們的段落。他們被描述為有四張臉，代表人、鳥、野生動(dòng)物和家畜?；凡灿兴膫€(gè)長滿眼睛的翅膀，有獅子的身體和牛的腳。 寶座天使 寶座天使是第三種最強(qiáng)大的天使。他們被賦予了對上帝工作的認(rèn)識(shí)，甚至與耶穌基督本人有了交情。人們相信這些天使是上帝正義的代表。天使學(xué)者指出，他們反映了關(guān)于重大決定所需的判斷。 你很少會(huì)發(fā)現(xiàn)他們在圣經(jīng)中被提及。然而，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他們在利未和以諾的啟示錄中被提及。寶座天使等同于猶太教的奧法尼姆天使。保羅本人在歌羅西書1:16提到了他們。 第二領(lǐng)域 第二圈指的是與地球打交道的天使類型。這是管理人類的群體，這取決于他們被分配的任務(wù)。他們與上帝沒有直接溝通，但有些人與人類有直接聯(lián)系。  主權(quán)(領(lǐng)主) 主權(quán)天使是看守小天使的天使，并傳遞由第一領(lǐng)域的人發(fā)出的神的信息。人們相信領(lǐng)主會(huì)對他們所選擇的特定國家表示青睞和指導(dǎo)。這些天使可以給一個(gè)國家的選定統(tǒng)治者提供指導(dǎo)。 領(lǐng)主很少出現(xiàn)在人類面前，盡管他們與一些君主、總統(tǒng)和皇帝直接溝通。這些天使更喜歡創(chuàng)造秩序和平衡。據(jù)說他們與常見的有一對翅膀的天使形象驚人地相似，只是他們有權(quán)杖或劍，上面覆蓋著光球。 美德 美德天使也被稱為 "運(yùn)動(dòng)的天使"。你也可以叫他們 "閃亮的人"。美德天使擁有元素的力量，他們更喜歡指導(dǎo)那些管理野生動(dòng)物、家庭和自然土地的人?！妒ソ?jīng)》指出，美德天使在地球上提供奇跡。這些天使是天人，勸說人類關(guān)心他們與上帝的關(guān)系。美德天使祝福那些處理困難的人，使他們擁有力量不在挑戰(zhàn)中潰敗。 美德的存在可以在整個(gè)圣經(jīng)中顯示出來。一個(gè)完美的例子是在基督死時(shí)地面震動(dòng)，圣所的面紗被劈成兩半。另一個(gè)例子是在摩西取回十誡的過程中，有一場大雷雨。 權(quán)能者（權(quán)威者） 有些人把權(quán)力天使稱為另一個(gè)名字：當(dāng)局。這些天使代表神圣的戰(zhàn)斗。上帝不斷地派他們與魔鬼作戰(zhàn)。權(quán)能者通常要對付那些對人類心懷不軌的魔鬼。當(dāng)局的圖像總是顯示天使所穿的盔甲和武器的氣勢。有一位當(dāng)局者曾經(jīng)把一個(gè)惡魔鎖在地球上無人知曉的地方。 權(quán)威者除了是上帝的士兵外，還負(fù)責(zé)人類力量的平衡。這些天使曾在我們看不見的領(lǐng)域內(nèi)與魔鬼作戰(zhàn)。人們說，權(quán)能天使保衛(wèi)我們免受誘惑，并通過我們的祈禱被召喚。 第三領(lǐng)域 天使學(xué)專家認(rèn)為屬于第三領(lǐng)域的天使適應(yīng)說人話。這些天使經(jīng)常親自處理人類的事務(wù)。他們在更高級(jí)別的天使的指揮下下去代表上帝。天使學(xué)專家認(rèn)為第三圈層的天使與人類密切相關(guān)。  公國，也被稱為統(tǒng)治者和王子，由第二領(lǐng)域的統(tǒng)治者直接指揮。主權(quán)天使命令公國指導(dǎo)大規(guī)模的組織。這些組織也包括一些統(tǒng)治者所看管的國家。 主權(quán)者指揮較小的天使，組成較小的團(tuán)體。這些天使總是戴著皇冠或權(quán)杖，象征著領(lǐng)導(dǎo)和服從。 大天使 有多少位大天使？基督徒們不斷聽到不同的天使長名字。此外，人們從希臘語中提取了大天使這個(gè)詞。如果你直接翻譯的話，它的意思是 "首席天使"。 與流行的看法相反，大天使只是第三領(lǐng)域的一部分，與塞拉芬相比，他們是較低級(jí)的天使之一。請注意，大天使和大天使有不同的含義。大寫字母 "a "的大天使擁有從上帝到地球的最高級(jí)別的信使。他們帶著預(yù)言來，向人類傳達(dá)。 天使（個(gè)人或守護(hù)天使） 天使是基督教各類天使中等級(jí)最低的。他們是對人類的來往投入較多的人。這些天使在相似性和力量上離上帝最遠(yuǎn)。然而，他們本身是強(qiáng)大的、天人合一的、神圣的。 你可能有一個(gè)直接為你指定的守護(hù)天使。同樣地，守護(hù)天使引導(dǎo)他們所選擇的人類只做出正確和良好的決定。 猶太教中的天使類型 猶太教是全球最古老的一神論宗教。此外，這也是耶穌基督的宗教。猶太教相信彌賽亞，即預(yù)言中的救世主，是上帝派到人間的。雖然基督徒相信基督是彌賽亞，但猶太教的一些變種卻聲稱不是。根據(jù)《舊約》，亞伯拉罕是第一個(gè)見證上帝的人。在猶太教中，上帝經(jīng)常與人類接觸。這與基督教形成對比，基督教教導(dǎo)我們，天使是從天上派下來的，因?yàn)槿祟惒荒苤苯犹幚砩系鄣拇嬖凇?/p> 人們認(rèn)為舊約中的天使是猶太教的天使。同樣，對天使的目擊和描述被安排成一個(gè)天使等級(jí)制度，大天使統(tǒng)治著不同類型的天使。這些大天使是米迦勒、加百列、梅塔特隆、塔普基爾、拉齊爾、查繆爾、扎德基爾、哈尼爾、拉斐爾和桑達(dá)豐。 耶和華（Chayot Ha Kodesh） Chayot Ha Kodesh是猶太教中最高等級(jí)的天使。他們等同于塞拉芬。Chayot Ha Kodesh是被指派攜帶上帝寶座的一類天使，也負(fù)責(zé)保持地球的位置。就像塞拉芬一樣，Chayot Ha Kodesh有一個(gè)物理上明亮的身體，看起來像在燃燒?？ò屠f，上帝的大天使之一梅塔特隆是他們的領(lǐng)袖。他們的名字的直譯是 "圣潔的活人"。事實(shí)上，神學(xué)家認(rèn)為他們是天使的最終形式。因此，他們是猶太教中各類天使中最強(qiáng)大的。 奧法尼姆 互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了對奧法尼姆天使的崇拜。網(wǎng)民們親切地稱他們?yōu)?"眼睛天使"。他們是上帝寶座的守護(hù)天使，相當(dāng)于基督教的寶座天使。 據(jù)說奧法尼姆天使不需要睡眠，更喜歡守護(hù)上帝的天國寶座。同時(shí)，他們的名字來自希伯來語的 "Ophan"，意思是車輪。先知們將奧法尼姆天使描述為被困在移動(dòng)的車輪中的靈魂。大天使拉齊爾是奧法尼姆天使的領(lǐng)袖。 埃勒里姆 天使長塔普基爾領(lǐng)導(dǎo)著厄勒里姆天使的團(tuán)體?！兑再悂啎分械囊欢卧捥岬搅怂麄兊拇嬖?。erelim這個(gè)詞的直譯是 "英勇的人"。然而，宗教人士將他們與死亡和悲劇聯(lián)系起來。 在耶路撒冷與侵略者的戰(zhàn)爭中，Erelim天使陪伴希西家國王。在那段時(shí)間里，是新亞述國王西拿基利有入侵圣地的計(jì)劃。 哈什馬利姆 哈什馬利姆天使是由天使長扎基爾領(lǐng)導(dǎo)的一類天使。人們知道哈什馬利姆天使因其善良、優(yōu)雅和豐盛的愛。神學(xué)家們承認(rèn)大天使扎基爾是 "主的天使"。撒基爾甚至對亞伯拉罕表現(xiàn)出仁慈和憐憫。這一事件發(fā)生在創(chuàng)世紀(jì)中亞伯拉罕犧牲以撒的過程中。 以西結(jié)的一段話將他們描述為具有琥珀的顏色。此外，哈什馬利姆創(chuàng)造了強(qiáng)大的風(fēng)暴。根據(jù)弗朗西斯-培根爵士的說法，它們就像電一樣。他進(jìn)一步描述說，當(dāng)把琥珀和布放在一起摩擦?xí)r，它們具有相同的存在和顏色。 薩拉芬 信奉猶太教的人認(rèn)為塞拉芬是最公正的天使。先知以賽亞在《圣經(jīng)》中描述他們有三對翅膀，覆蓋著他們的臉和腳，還有一個(gè)用來飛行。先知以賽亞解釋說，他發(fā)現(xiàn)他們以上帝的名義互相歌頌。 雖然基督教的天使等級(jí)制度聲稱塞拉芬天使是最高等級(jí)的，但猶太教卻不這么認(rèn)為。猶太教中的塞拉芬并不是最強(qiáng)大的天使。然而，兩個(gè)宗教都同意他們的強(qiáng)大存在。大天使查繆爾領(lǐng)導(dǎo)著塞拉芬。  馬拉希姆 有些人把馬拉希姆拼成 "malakim"。人們將這些類型的天使描述為美麗和仁慈的。天使長拉斐爾領(lǐng)導(dǎo)著馬拉希姆天使的群體。Malakhim是希伯來文 "信使 "一詞的翻譯，人們也知道他們是 "在場的天使"。 上帝指派馬拉希姆向人類發(fā)送他的話語的信息。正因?yàn)槿绱?，他們?jīng)常與摩西、以賽亞等先知進(jìn)行交流，在一些宗教中則是耶穌基督。 埃洛希姆 大天使哈尼爾帶領(lǐng)一隊(duì)埃洛希姆對抗善與惡之間永無休止的戰(zhàn)斗。埃洛希姆天使是神性原則的有力代表。在所有類型的天使中，埃洛希姆天使擁有最強(qiáng)大的愛的形式。 上帝指派給埃洛希姆天使各種任務(wù)。他們是被選中的天使，維護(hù)受造物的秩序，在混沌中恢復(fù)平衡與和諧，并向被認(rèn)為對上帝本身的計(jì)劃有用的生命提供禮物。 班尼-埃洛希姆 天使長米迦勒是班尼-埃洛希姆的領(lǐng)袖。你可以發(fā)現(xiàn)天使長米迦勒是圣經(jīng)中提到最多的天使。《圣經(jīng)》將米迦勒描述為偉大的王子，他是對抗邪惡的主要戰(zhàn)士。 Bene Elohim是 "上帝之子 "這句話的直譯。神學(xué)家和歷史學(xué)家更喜歡用 "人子 "一詞來代替。這是因?yàn)?"上帝之子 "可以指與人類婦女結(jié)婚的天使，而不是指Bene Elohim的天使。人們也稱他們?yōu)閎en elohim、beni elohim和b'ne elohim。班尼-埃洛希姆天使擁有白色的火焰，并有七萬多人的力量。他們與伊西姆天使并駕齊驅(qū)。 基路伯 大天使加百列領(lǐng)導(dǎo)基路伯天使。他們來自上帝的使命是給那些因罪孽而受苦的人提供指導(dǎo)，因此與上帝本身越來越遠(yuǎn)。耶和華命令基路伯看守伊甸園。這發(fā)生在第一次犯罪期間。 就像基督教版本的基路伯一樣，他們根本不像人。他們類似于嵌合體，是野獸和人類的混合體。然而，盡管基路伯的外表不尋常，但他們對人類極為寬容。他們不斷引導(dǎo)凡人走向正確的道路，同時(shí)用他們的火焰之劍保護(hù)伊甸園。  伊希姆 人們認(rèn)為伊希姆天使是 "地球的天使"。他們的任務(wù)是在我們的世界里為神的國度工作。這些天使不斷地與人類進(jìn)行直接交流，他們是這么說的。Ishim是一個(gè)希伯來語單詞，其含義是個(gè)性、人物和個(gè)人。Ishim天使的另一個(gè)名字是eshim，意思是火花、火焰和戰(zhàn)火。 人們相信伊希姆天使有美麗和正義的人的靈魂。最重要的是，上帝給他們的任務(wù)是唱出對他的贊美，這是基督教會(huì)在這個(gè)時(shí)代模仿的東西。大天使桑達(dá)豐領(lǐng)導(dǎo)著伊希姆的團(tuán)體。 結(jié)語 天使是上帝的使者，是充滿光明和智慧的存在。人們視他們?yōu)閻?、榮譽(yù)、正義的象征，以及通往天堂的途徑。其他人甚至專門研究天使學(xué)，即對天使的研究，純粹是出于對它們的迷戀。盡管如此，做錯(cuò)的誘惑或做好的力量都取決于你，無論你是否相信天使。 2022-07-06 轉(zhuǎn)自 東方秦戈 天使的分類以及由來 首先介紹的是天界： 天界分為七重： 第一天：稱為shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星，氣象等等。（月球天，最接近塵世的天使，信仰不堅(jiān)者的居住地） 第二天：稱為akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地，部分受懲罰的天使的禁閉所亦設(shè)于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居住于此天） 第三天：sagoon或shehkim，支配天使為權(quán)天使anael。在伊斯蘭教中，死亡天使azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所） 第四天：zeble或mahanon，還有數(shù)種不同的稱呼，由大天使米迦爾支配。啟示錄中記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天，智者與圣者被安葬于此天） 第五天：mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則舒適宜人?；鹦翘斓闹湔呤且环N為metatron的雙生子sandalphon，一說為墮天使samael.（火星天，殉教者的靈魂被賜居于此） 第六天：zebel或maccon，天使學(xué)習(xí)知識(shí)的所在，智天使的大本營。日與夜分別由zeber,saabs掌管。（木星天，明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。） 第七天：arabot，神的御座設(shè)又此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿容光的所在。（土星天：隱士，清新寡欲者的靈魂住在這里） 恒星天：（圣彼德于此查核信徒的資質(zhì)） 水晶天（原動(dòng)天）：神的所在地，宇宙動(dòng)力的來源。天使軍的大本營就設(shè)在其中。 呼~終于把7重天介紹完了，下面就是重頭戲天使的介紹了，大家注意咯。 天使的階層：天使分為九層 上三級(jí)——神圣的階級(jí) 熾天使：seraphim 在《圣經(jīng)》中，熾天使被稱作seraphim，他是天使中地位最高的。熾天使唯一的使命就是歌頌神（馬屁精）。seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著燃燒和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機(jī)體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個(gè)純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴(yán)和名譽(yù)，被稱為是“愛和思想力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業(yè)及加百列等等。 具《以諾書》記載，熾天使是四名君主級(jí)天使的綜合體，分別對應(yīng)東南西北或四方之風(fēng)。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，這個(gè)位置是撒旦的），卡麥爾，拿但業(yè)和加百列：其中梅丹佐和加百列卻是下級(jí)的大天使：另有一說，熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆，隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天時(shí)此二階級(jí)為然。不過可以推算出這三種單純的解釋：一這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成為無形無質(zhì)的熾天使。二熾天使是四大君主或二位大天使的另一面像。三熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具像化生?；蛘?，與其說熾天使是諸位天時(shí)之一，不如說是某些特別光輝耀眼的天使，其榮譽(yù)的代名詞。 熾天使無形物體，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí)，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿現(xiàn)身。猶太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus贊美詞的火焰短劍作指揮的旗幟。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以塞亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過：“我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿圣殿。其上有撒拉拂待立。各有六個(gè)翅膀。用兩個(gè)翅膀遮臉，兩個(gè)翅膀遮腳，兩個(gè)翅膀飛行。彼此稱呼說：”圣哉，圣哉，圣哉，萬軍之耶和華，他的容光充滿全地“。因呼喊這的聲音，門檻的根基振動(dòng)，圣殿充滿了煙云?！保ā兑匀麃啞返诹碌谖骞?jié)）因而留下了六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲。并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇。顧其形象成為時(shí)常在豬的御座旁飛翔并一直唱著贊美詞的天使。 古代人早創(chuàng)作中將其表現(xiàn)成如有孔雀般羽毛于身的靈體。熾天使希伯來語是“治愈者”和“至高者”（或守護(hù)天使）二者的合成字，因此蛇或龍自古代即是醫(yī)學(xué)的代表（一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征） 智天使：cherbim 智天使是伊甸園的守護(hù)者。 在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸東方，持旋轉(zhuǎn)的火焰之劍公平能夠同守護(hù)生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場的天使，在天上位階段中將其列為第二高之天使。智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠(yuǎn)在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃的新月傳說。 關(guān)于智天使的記載有許多矛盾之處，原因是這一級(jí)的天使是猶太教借用異教的神詆化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的的情形產(chǎn)生。例如《詩篇》第十八篇記載神搭乘智天時(shí)降臨，可是待天使的體系完成后，這個(gè)使命指定給了下一級(jí)的座天使；約翰在《啟示錄》中寫下目擊智天使的經(jīng)過，可是起描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云：“智天使有四翼四臉，搬運(yùn)神的御座，驅(qū)馳神的戰(zhàn)車”，即使在中世紀(jì)的作品《失樂園》中亦采此說，謂神的戰(zhàn)車由四臉天使所驅(qū)馳，前有人臉，后有鷹面，左為獅貌，右賦牛顏。智天時(shí)是圣物的守護(hù)者，這一點(diǎn)是不會(huì)錯(cuò)的，智天使守護(hù)之物有二：伊甸園的生命之樹和神的約柜。相對于歌頌神的圣德，發(fā)出愛和火的振動(dòng)；智天使發(fā)出的則是支持和智慧的振動(dòng)。 在許多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世紀(jì)以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考證。有趣的是羅馬神話的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教認(rèn)定為智天使人型的樣子。 座天使：ofanim 在舊約經(jīng)典《以西結(jié)書》中有對座天使極詳盡的描述。熾天使及智天使在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天使，是無實(shí)體的存在，根本無法描述外形，只不過后人將其形象化了。如果熾，智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。猶太教似乎認(rèn)為所有的希伯來人的祖先升天后，聚化為座天使。次說自未為基督教所采納。不過座天時(shí)的支配者，或云人前的具像化身，即是大天使拉斐爾，亞夫結(jié)由于圣經(jīng)中的描述都不將名目直接說出，包括熾天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。而以《西結(jié)書》第一章四至十四節(jié)中見“四活物”的敘述后神學(xué)者當(dāng)其為智天使，但十五節(jié)和二十五節(jié)的“見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！后神學(xué)者為避免混淆，將智天使定為“神的寶座”，而座天使乃“神的戰(zhàn)車”，亦即神的座駕。 座天使是有著百眼，水蒼色的神的車輪?！兑晕鹘Y(jié)書》中以西結(jié)見四輪的描述如下：“活物的臉旁，各有一輪著地/四輪是一個(gè)樣式，形狀和做法，好象輪中套輪。四個(gè)輪軸周圍滿有眼睛，活物行走，輪也跟著行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往哪里去，活物就往哪里去。因?yàn)榛钗锏撵`在輪中?！逼渲徐`指神，活物是智天使。 中三級(jí)——子的階段 主天使：dominions 主天使，英語有“統(tǒng)治”“領(lǐng)導(dǎo)”的意思，別名有閣（lordship）之稱，“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。對于神統(tǒng)治的宇宙是相當(dāng)?shù)臒釔?，以?zhí)行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。 力天使：virtues 力天使是給予人勇氣的天使，努力不懈的為人排除一些阻礙。另外力天使對于一些天然的自然現(xiàn)象及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人做心靈感應(yīng)，利用心靈的力量將全世界的意識(shí)全部串聯(lián)起來，當(dāng)你想將你的意識(shí)給別人知道時(shí)，就必須經(jīng)由力天使的力量。力天使也隨時(shí)知道人們需要什么。 能天使：powers 能天使是神創(chuàng)造的第一批天使，與惡魔的戰(zhàn)爭時(shí)的天界前鋒。保羅于新約《羅馬人書》第十三章的訓(xùn)論可能就是在講能天使。此一級(jí)的天使居住于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任保衛(wèi)天國的重要任務(wù)（天國守備隊(duì)），防備惡魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使與惡魔的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮天使。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾，一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使的姿態(tài)交互出現(xiàn)。 下三級(jí)——圣靈的階級(jí) 權(quán)天使:principalitier 權(quán)天使，可說是唯一以“領(lǐng)域”為職務(wù)的天使階段。依俗世的國家，城市，宗教團(tuán)體劃分其勢力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異教的神詆轉(zhuǎn)化而來。，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神詆）是權(quán)天使中具盛名的戰(zhàn)將。在《失樂園》中有敘述到權(quán)天使既直接領(lǐng)導(dǎo)天使軍團(tuán)和惡魔軍團(tuán)作戰(zhàn)。 身為第七階的天使，已經(jīng)明顯具有人格化的象征，所謂“人類指導(dǎo)的監(jiān)視者，絕對執(zhí)行神的正義”。作為軍團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)天使幾乎都是全副武裝的戰(zhàn)將形象。 大天使：archanagels 不少對西方宗教毫無概念的人多少都知道一兩個(gè)大天使，可見大天使的知名度有多高。在《啟示錄》中記載著神的御座前有七名天使侍立，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認(rèn)是四名）。至于為什么名名是下級(jí)天使，卻在天使軍團(tuán)中有如此高的地位，甚至身薦數(shù)個(gè)高階天使團(tuán)的君主，只能說九階級(jí)的分類并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。不論在神的身旁是七名大天使還是四名大天使，但名號(hào)其實(shí)都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏列是最有可能的候補(bǔ)，若是七名大天使的場合，梅丹佐，雷米爾，沙葉利，亞納爾，拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應(yīng)于他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。 天使;angels 眾所周知，天使，其英文名稱：angel，緣自于希臘文angelos=使者。天使在希伯來中為“使者”，波斯文中為“密使”，希臘文原意為：“使者”天使的名稱和職務(wù)，在《以諾書》中記載最為詳細(xì)，不過即使在天使學(xué)最為興盛的十三世紀(jì)，完整的《以諾書》都未曾為人所見，知道十八世紀(jì)才在敘利亞的教會(huì)發(fā)現(xiàn)《以諾書》的原始版本。 由于現(xiàn)今天使學(xué)說均衍生自猶太教傳說，因此帶著強(qiáng)烈的古以色列歷史色彩也不足為奇。例如天使們的司令大天使們就被分為古以色列以及諸強(qiáng)鄰的守護(hù)神，米迦勒—以色列，德別爾（熊之神）—波斯，拉哈博—埃及，薩麥爾（魔王）—羅馬帝國，亞翁—希臘，當(dāng)然出了米迦勒外，其余諸國的守護(hù)天使都因不同的原因成了墮天使，成為神的敵人。除了正式的之外，以魔王撒旦為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在。 天使是為了伺奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協(xié)助神懲罰違背神的意志的人。換句話說，天使就象是神在人間的終端機(jī)，因此天使常以雙翼，雙輝閃亮的姿態(tài)出現(xiàn)，但有時(shí)也有以武裝形態(tài)出現(xiàn)。在神殿或迷宮里，經(jīng)常會(huì)有天使出現(xiàn)的記錄，記錄中天使大都是無實(shí)體的靈體，也就是說天使以試題的出現(xiàn)的例子相當(dāng)少。 “給我一個(gè)光環(huán)我就是天使，給我一個(gè)酚叉我就是惡魔”這是一句很經(jīng)典的話。天使一詞近年來非常流行，特別是在玄幻小說中出現(xiàn)的幾率又是高的嚇人，但是真正能了解他們的我想是少之有少吧，因?yàn)樗麄儠兴鶎懙奶焓苟即嬖谝恍┻@樣或者那樣的錯(cuò)誤之處，希望大家看了我的東東可以讓大家更加了解天使，在以后的寫做中可以少出一些不應(yīng)該有的錯(cuò)誤。 對了順便給他們講一下天使一詞的由來吧！ 天使一詞來自于西方宗教，基督教，猶太教和伊斯蘭教，他們對天使的解釋都很相近，他們是伺奉神的靈，神差遣他們來幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的旨意，是神在地球上的發(fā)言人。說白了天使就是上天的使者。 世界上對天使介紹的書可以說是少之又少，最著名的莫過于以下幾本：希臘人dionigil'areopagita的《天上位階論》，意大利人thomasd'aquinos所寫的《神學(xué)總論》，狄俄尼索斯的《天階體系》，基督教列為偽典的《以諾書》。特別值得一提的是947年一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫在羊皮紙上的經(jīng)書，經(jīng)過科學(xué)堅(jiān)定之后，確認(rèn)是公元紀(jì)元的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫的經(jīng)書，它被稱為《死海文書》。 -
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