何謂古中醫(yī)？何謂傳統(tǒng)中醫(yī)？

古中醫(yī)為象數(shù)之學，有象有數(shù)，為古中醫(yī)。

傳統(tǒng)中醫(yī)為唯象醫(yī)學，有象無數(shù)，為傳統(tǒng)中醫(yī)。

象者，舌象、脈象、藏象、證候病象、藥象等等。

數(shù)者，陰陽五行、四時五行、五運六氣、干支河洛等數(shù)術子學。

象數(shù)者，科學之定量與定性。

唯象者，經(jīng)驗之屬，只有定性，沒有定量。所以傳統(tǒng)中醫(yī)，儒醫(yī)們，只會寫一些驗案、經(jīng)驗集子。即使是醫(yī)理，也是“醫(yī)者意也”之類的不知所云。只會拉幫結派，互贊互詆，圈子文化盛行，流派泛濫，各種江湖，奇聞趣事，只有傳說，無人領教。使得近2000年來，依然在內難傷寒的框架之下聾瞽之見，毫無正見。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

唯數(shù)者，易入玄虛之學。海市蜃樓，空中樓閣，都是唯數(shù)者的弊病。子學九式，若無象所限，則數(shù)為空泛，不著根袛，飄忽不定，誠為玄學。故堪輿有巒頭理氣之說，醫(yī)有象數(shù)之分。

唯有象數(shù)之學，虛與實互應，理論與實踐互證，擲地有聲，投之有的。為科學之學，為開悟之術。問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。

中醫(yī)本為象數(shù)之學，自古有之?！饵S帝內經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》等皆為象數(shù)古卷?？傆[內難，陰陽五行、干支河洛、四時五行、五運六氣，無處不在，無處不有。如單單成體系的運氣九篇就占整個《黃帝內經(jīng)》靈素篇章的2/5強，還不算穿插其中的數(shù)術文字。骨度、脈度、氣度、營衛(wèi)度、臟腑度等等，皆為實證之數(shù)。如果去掉這些器數(shù)與氣數(shù)，內難古卷就是一具行尸走肉，毫無神明，也就毫無意義，何以傳世？

如今之中醫(yī)，一眾“辨證論治”“整體觀念”之聲，不絕于耳，難道西醫(yī)就沒有“辨證論治”“整體觀念”了嗎？實際上，西醫(yī)的“辨證論治”“整體觀念”于中醫(yī)有過之無不及。方法論與理論不分，這是現(xiàn)代中醫(yī)最無知的地方。只有中醫(yī)有治未病，西醫(yī)就沒有治未病了嗎？非也。方法論基本都是一樣的，只是本體論的基礎理論不同，才會有不同的認識論和邏輯體系。

《黃帝內經(jīng)》為中醫(yī)之本、中醫(yī)之根，這一點已經(jīng)形成共識。但對于《黃帝內經(jīng)》自身理論體系的全視角、立體思維的不失真的繼承與發(fā)揚，還存在諸多不足與不確定性。中醫(yī)象數(shù)問題就是其中的重大課題之一。

在這種不明中醫(yī)象數(shù)體系的背景之下，重新認識《黃帝內經(jīng)》的象數(shù)之學，意義重大。目前中醫(yī)界關于《黃帝內經(jīng)》的象數(shù)之學的認知，有兩種錯誤傾向。

一者，唯象中醫(yī)論。不承認中醫(yī)是象數(shù)之學，全面否認中醫(yī)的象數(shù)體系和象數(shù)學史，甚者直接以迷信、偽科學之名扣帽子、打棍子。由于受學識所限，不能全面系統(tǒng)的繼承《黃帝內經(jīng)》體系，繼而導致唯象中醫(yī)論者唯經(jīng)驗論，唯幫派論，唯方書論。這是目前傳統(tǒng)中醫(yī)主流，這其中的根本原因，中醫(yī)院校的中醫(yī)教育思路為害尤甚。所以有很多國醫(yī)大師們都說它們是“中醫(yī)的掘墓人”，此言不虛。正所謂，亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

一者，唯數(shù)中醫(yī)論。又有兩種，一種唯西醫(yī)數(shù)論，一種是唯氣數(shù)論。

唯西醫(yī)數(shù)論者，既是所謂的中西醫(yī)結合，或中醫(yī)現(xiàn)代化研究這類的論調，其本質都是以西醫(yī)之數(shù)分解中醫(yī)之象，這也是中醫(yī)現(xiàn)代化的基本論調和方法，看看現(xiàn)在幾乎所有中醫(yī)院校的碩士博士畢業(yè)論文以及期刊雜志的研究論文，你就會看到這一幕幕的張冠李戴、指鹿為馬、不知所云、自話自說的學術鬧劇。

唯氣數(shù)論者，不以病人望聞問切為基本出發(fā)點，不看病人運氣稟賦，不看地理經(jīng)緯，不看高下南北，只看干支虛實旺衰，只看太過不及，照本宣科，刻舟求劍，不懂變通，不會變通，只知常數(shù)，不知變數(shù)。陷入玄學之中，玄之又玄，掉入另一種機械論中。

凡事都有道、理、術、器四個層次。道者，本象，天象，自然之象；理者，基本規(guī)律，基本定局，基本定理；術者，具體治療技術；器者，方藥針灸等。遺憾的是，現(xiàn)代中醫(yī)圈里有部分學者，也認識到了中醫(yī)象數(shù)之理，但是他們只是將中醫(yī)的象數(shù)之學當做一技之長，一術之長，只是在術的層面上來理解和認識，這就大大的局限了中醫(yī)象數(shù)學的根本邏輯的發(fā)生學特性。正所謂，拋棄自家無盡藏，沿門托缽效貧兒。

象與數(shù)，一幣兩面，缺一不可。象數(shù)相生，象數(shù)相勝。

全面客觀的解讀《黃帝內經(jīng)》的象數(shù)之學，當務之急是必須全面繼承，然后再深入究竟。本書正是這種目的。

有人很不理解中醫(yī)的象數(shù)之學，如果你仔細的不帶任何偏執(zhí)的讀了本書，還是不能接受中醫(yī)象數(shù)學特性，那么除了別有用心，就是悟性的問題了。

本書從方法論，認識論，本體論的角度系統(tǒng)的梳理了究竟之術。從天道、五運六氣、藏象、病因病機、診斷、藥術等方面系統(tǒng)的說明了五運六氣醫(yī)學史與中醫(yī)學術史之間的必然聯(lián)系與內在一致邏輯性。從道理術器的角度逐層厘清了《黃帝內經(jīng)》象數(shù)學系統(tǒng)的學術主線的發(fā)生學特性。同時也明確了《黃帝外經(jīng)》與《黃帝內經(jīng)》之間的內在聯(lián)系與一脈相承。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/span>尤其那些愛穿布褂子的中醫(yī)學者，更應該做到這一點。坐下來，點一炷香，聽一首曲，靜一下心，翻一頁書，你就會體驗到那種瞬間醫(yī)道穿心的震撼與悸動。

青燈黃卷，虛室毫白。理需頓悟，事需漸修。

路輝

壬寅丙午壬寅