▲ 圖源攝影師@唐詩

 忒修斯之船悖論提出了一個問題，

當(dāng)一艘船的所有組成部分都被替換，

那么這艘船還是原來的船么？

古建筑的修繕同樣如此，

如果一座古建筑所有的構(gòu)件都被更換了一遍，

那它還是以前的建筑嗎？

換句話說    

它的存在還有意義么？

對此，我想我們必須要先明白

古建筑所承載的意義和價值。

古代建筑是歷史和社會的產(chǎn)物,

它的產(chǎn)生和發(fā)展與社會的發(fā)展變革是密切相關(guān)的,

它是歷史的見證者，也是歷史事件的目睹者

提起古建筑的修繕

我們經(jīng)常能聽到古建修復(fù)的一個原則

 ——“修舊如舊”

這其中的舊到底指的是什么

    是將其修復(fù)到最原始的狀態(tài)，

還是將它保存為現(xiàn)如今破舊的樣子？

打個比方說，

就像是在維修故宮的時候，

是要把它恢復(fù)成最初明代所建的樣子，

還是說盡量保護(hù)它現(xiàn)在的樣子不被破壞？

▲ 圖源攝影師@唐詩

梁思成先生也曾提出修復(fù)古建筑的兩種思路

恢復(fù)原狀與保存現(xiàn)狀，

也就是修舊如舊的兩種含義

在早期的時候我國對于古建筑的修復(fù)

似乎更偏向于前一種，

也就是將其恢復(fù)成最初建成的樣子

南禪寺

我國現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)

就是采用的“恢復(fù)原狀”式

按照當(dāng)時人們理解的唐代風(fēng)格加以修復(fù)

▲ 修復(fù)后的南禪寺大殿正立面與50年代南禪寺正立面圖

比如修復(fù)后的鴟吻

是根據(jù)修復(fù)人員所猜想的唐代樣式而建

并沒有非常明確的史料依據(jù)

不能充分說明

它們就是南禪寺大殿原來的式樣

因此祁英濤先生說

此次修復(fù)并不是十分理想的

對于應(yīng)縣木塔的修復(fù)

甚至出現(xiàn)了一些想當(dāng)然的做法

當(dāng)?shù)刂鲝埿匏囊恍┼l(xiāng)紳認(rèn)為，

應(yīng)縣木塔應(yīng)該玲瓏剔透

因此將夾泥墻改成了透風(fēng)的格子門

梁思成先生得知以后痛惜再三

稱其為“木塔八百余年以來最大的厄運(yùn)”

就在短短十四五年后，

便證實了梁思成先生當(dāng)年的擔(dān)憂。

1950年，莫宗江先生再次探訪木塔時

塔身也已經(jīng)可以看出歪向東北

▲ 圖源新華社

所以說

如果沒有十分具體準(zhǔn)確的史料根據(jù)

是很難將其恢復(fù)成原狀的

哪怕恢復(fù)成了原狀

其中的很多歷史信息也會缺失

那么看似的修繕保護(hù)

實際上是對古建筑及其承載的歷史價值的破壞

《威尼斯憲章》被引入國內(nèi)后，

我們的修復(fù)觀念有了比較大的改變

從恢復(fù)原狀變?yōu)?/span>

“最小干預(yù)”

“維護(hù)文物的原真性”等原則

1982年也曾出臺了政策“不可改變文物原狀”

朔縣崇福寺彌陀殿的修復(fù)

基本按照保持原狀的原則

無論是明清還是近代對它的修繕

都是小面積的修葺

所以至今它仍然大體上維持金代原貌

但實際上，像這種雖然歷經(jīng)百年,

 仍較完整地保存了

創(chuàng)建時的“原狀” 的例子是極少的

不同的古建筑保護(hù)

面臨著各種各樣的問題

1951年

山西省文管會發(fā)現(xiàn)了

原位于黃河邊永濟(jì)縣的永樂宮

它是一座的格局很完整的元代道教建筑

并且里面有大量的藝術(shù)價值極高的元代壁畫

由于三門峽水庫的修建，

而永樂宮位于淹沒區(qū)，

為了保護(hù)這一瑰寶，

所以當(dāng)即決定將其搬遷至幾十公里外的芮城

九年時間

歷經(jīng)艱辛

終于完成了這項大工程

然而上天給它開了個玩笑

三門峽水庫建設(shè)并沒有按原計劃完全進(jìn)行

永樂宮所處的水位并不會有水淹的危險

但是這次如此大規(guī)模的永樂宮搬遷保護(hù)行動

仍然對古建筑保護(hù)具有重大意義

也是不同保護(hù)類型中極其有特點的案例

洛陽明堂遺址的保護(hù)

也是非常有特點的一個案例

▲社科院楊鴻勛復(fù)原的明堂

新明堂主要是出于保護(hù)的目的而建

采用的是“保護(hù)罩”的形式

即在遺址上采用網(wǎng)架結(jié)構(gòu)

做一個保護(hù)性的“殼子”

使用原始基礎(chǔ)

避免了樁基對遺址的破壞

這種古建筑保護(hù)的做法

是同傳統(tǒng)方式完全不同的形式

原明堂十分宏大雄偉

而復(fù)建的明堂就要小的多

正如總設(shè)計師郭黛姮所說

　“即將開工的明堂

是一座具有唐代風(fēng)格的現(xiàn)代建筑

同時也運(yùn)用了一些現(xiàn)代手段以增加觀賞效果

可以說，這是一個不完全遵從于史書記載的

綠色、環(huán)保的新明堂?！?/p>

南京報恩寺塔的復(fù)建似乎與明堂的復(fù)建

有一些相似之處

原大報恩寺塔通體琉璃，金碧輝煌

塔里邊長明燈總共有146盞

有“中世紀(jì)世界七大奇觀”的稱譽(yù)

曾讓西方游客都贊不絕口

很不幸的是

報恩寺塔毀于戰(zhàn)火之中，現(xiàn)已蕩然無存

復(fù)建的報恩寺塔采用的是

完全現(xiàn)代的手法以及材料

這種方式可能體現(xiàn)更多的是對于古建筑的象征意義

當(dāng)然這樣的方式也存在許多爭議

人們對此的見解也不同

綜合來看

古建筑的修繕

是一個包含眾多因素的復(fù)雜問題

每一個古建筑所面臨的問題都不盡相同

不能僅僅從建筑物本身的造型或結(jié)構(gòu)加以理解

如何讓古建筑保持它的社會性和歷史性

如何把它所帶來的信息通過修復(fù)以后傳達(dá)給人們

要從每一座建筑的實際出發(fā)

既不能想當(dāng)然的經(jīng)驗主義也不能僵化的教條主義

不僅要考慮當(dāng)下與歷史中的價值

更要重視未來的變化

讓古建筑即是“沉思與回想對象的建筑物” 

又具有“亙古常新的生命”

最后，小編為你準(zhǔn)備了不同類型的古建筑修繕資料，有實際項目，也有參考文獻(xiàn)，希望能幫助你進(jìn)一步的了解古建筑修繕。