有德之人，就事論事，事畢則放，大事化小，小事化了；而無(wú)德之人，則盯著別人的過(guò)錯(cuò)，揪著別人小辮子不放，小事也會(huì)鬧成大事。

人的心可以無(wú)限大，大到涵容天下；也可以無(wú)限小，小到容不下一粒沙子。

心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。

德行深厚，可以調(diào)和大怨。

《道德經(jīng)》：“和大怨，必有余怨，安可以為善？”

老子說(shuō)，如果人與人之間累積了大量矛盾，即使能“和大怨”，但仍會(huì)留下很多埋怨和禍端，也就是“安可以為善”。

為什么呢？老子在第六十四章中講：“為之于未有，治之于未亂”，

其實(shí)從一開始，就不應(yīng)累積這么多的矛盾。

一旦嫌隙生成，就算調(diào)和平復(fù)，但就像破鏡重圓，中間畢竟還是多了一條裂縫。

比如環(huán)境問(wèn)題，如果先污染了，再來(lái)治理，其難度之大，難以預(yù)料；而且能否恢復(fù)如初，都是未知之?dāng)?shù)。

所以，留下痕跡，就不能算是“至善”了。

因此，我們平時(shí)做事就要小心謹(jǐn)慎，對(duì)友情、親情、恩情都要視如珍寶、小心呵護(hù)。

別等到心里有了怨懟之后，再想辦法去解決。

這就跟釘子釘在墻上一樣，即使你拔出了釘子，但那個(gè)眼兒還在。

至善是什么？是“為之于未有，治之于未亂”，所以能夠“善行無(wú)轍跡”。

生活中，我們往往有這樣的經(jīng)歷：以前關(guān)系最好的朋友，最后成了傷你最深的敵人。

學(xué)習(xí)道德經(jīng)處世絕學(xué)100招

為什么呢？因?yàn)榇髳?ài)和大怨，是一對(duì)陰陽(yáng)，互相對(duì)立，也可以互相轉(zhuǎn)化。

德行淺薄的人，好計(jì)較，容易走極端，開始能有多愛(ài)，后來(lái)就能有多恨，于是就從大愛(ài)走向了大怨。

而德行深厚的人，凡事都不計(jì)較，不但自己不會(huì)與人積怨，而且還能幫人化解矛盾，這樣的人運(yùn)氣自然不會(huì)差，做什么事都更容易得到貴人相助。

就事論事，可以化解矛盾。

《道德經(jīng)》：“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹?！?/strong>

老子說(shuō)的“左契”是指簽訂契約后，一撕兩半，左邊的由債權(quán)人保留。

“不責(zé)于人”就是一個(gè)人哪怕對(duì)大家、對(duì)天下都有恩德，也別覺(jué)得大家都虧欠你，還是要保持謙下。

所以這句話就是指圣人即使拿著借據(jù)，是在紛爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)的一方，他也始終保持謙和卑下，寬宏大度，不與人相爭(zhēng)。

為什么呢？因?yàn)椤坝械滤酒?，無(wú)德司徹”。

“徹”指周代的稅法。這句話是說(shuō)，有德之人即使有理，也不會(huì)咄咄逼人，而是以無(wú)事取天下、以無(wú)為化萬(wàn)民；而無(wú)德之人，則會(huì)死扣字眼、設(shè)立繁復(fù)的條款制度，嚴(yán)苛地對(duì)待他人，以保障自己一點(diǎn)虧都不吃。

司契和司徹，代表了兩種態(tài)度：一種是和緩寬容，另一種是苛刻殘酷。

這兩種人生態(tài)度，哪一種容易積怨，其實(shí)一目了然。

“圣人執(zhí)左契”也可以引申為就事論事、對(duì)事不對(duì)人。

生活中的很多矛盾，都是因?yàn)榘咽虑闊o(wú)謂的擴(kuò)大化造成的。

本來(lái)只是小事，有人卻借此轉(zhuǎn)為人身攻擊，或者牽連一大片無(wú)關(guān)人員，你搞出個(gè)朋坐族誅來(lái)，那事情能不變大嗎？

所以，有道之人事畢則過(guò)，不會(huì)放在心上。

其實(shí)，養(yǎng)成就事論事、對(duì)事不對(duì)人的習(xí)慣，可以避免很多不必要的矛盾。

每個(gè)人也都在不斷的改變中。我們要允許別人犯錯(cuò)，更要允許別人完善自己，這看似寬容了別人，實(shí)則是放過(guò)了自己。

成為一個(gè)好人，是老天對(duì)我們最大的獎(jiǎng)勵(lì)。

《道德經(jīng)》：“天道無(wú)親，常與善人。”

這里的“天道無(wú)親”與“天地不仁”是一個(gè)意思，都是指天道是公平、沒(méi)有偏私的。而人的心里經(jīng)常有一種移情作用。

心情好時(shí)，覺(jué)得風(fēng)含情、水含笑；心情差時(shí)，放眼望去，全是愁云慘霧……

這就是將人的主觀情感投射給外境，把宇宙加以人情化的結(jié)果。

但老子指出了天地對(duì)萬(wàn)物都是一視同仁的，并不會(huì)因?yàn)槟阕隽撕檬戮蛠?lái)獎(jiǎng)賞你；也不會(huì)因?yàn)槟阕隽藟氖拢蛠?lái)懲罰你。

既然天道無(wú)親，那為什么“常與善人”呢？

這并不是說(shuō)有一個(gè)人格化的老天爺來(lái)賞善罰惡，而是指善人之所以能得到天地相助，看似免去了很多災(zāi)禍，這都是因?yàn)樗槕?yīng)自然、遵循大道、自化自為的結(jié)果。

所以，從世間法來(lái)看，好人看似總是吃虧；但如果從出世間法來(lái)看，好人早已得到了最好的報(bào)答。

我們這一生能成為一個(gè)好人，這已經(jīng)是天之道給我們最大的獎(jiǎng)勵(lì)了。

所以，好人根本無(wú)需別人的獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)，因?yàn)樗呀?jīng)得到了最好的！

所以，如果用“圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人”的境界去管理、去治國(guó)、去做事，就不會(huì)有大怨。

如果用“有德司契”的境界去為人、去處事、去煉心，就會(huì)讓我們成為一個(gè)好人。

對(duì)于好人來(lái)說(shuō)，福雖未至，但禍已遠(yuǎn)離。