在中國玉器制作史上有一種神秘的玉器

那就是兩漢時期的玉剛卯

漢代的玉剛卯出土數(shù)量極少

官方出土的也只有區(qū)區(qū)兩枚

剩下所見均為民藏

天津博物館館藏玉剛卯、嚴卯

剛卯、嚴卯之所以說它神秘

一是在于出土的數(shù)量極少

按照《漢書 輿服志》記載：

自天子至庶人以材料不同，無不佩戴

玉、金、銀、銅、木應該會出土很多

但這類東西在漢墓中可以說是鳳毛麟角

二是剛卯上的文字比較神秘

目前看到館藏的這枚剛卯

上刻32字咒語

據(jù)說為驅(qū)疫辟邪之說

而漢代的剛卯嚴卯上的文字制作方法也很神秘

因需要在正月卯日卯時完成

所需時間很短，砣工無法完成

故采用利器劃刻而成

上海博物館藏白玉剛卯

再者就是剛卯的佩戴流行曾經(jīng)中斷過

聽起來也挺神秘的

在兩漢佩戴剛卯有多流行

《后漢書輿服志》記載

“佩雙印，乘輿，諸侯王公以白玉

兩千石至四百石以黑犀角，二百石至私學弟子以象牙

百姓以桃木

上合絲乘輿以縢貫白珠....  ....'

“長寸二分，廣寸六分”

按漢寸，大概高2厘米多點

寬度1厘米多點

對于等級材料描述的非常詳細

雙卯佩戴示意圖

《后漢書王莽傳》記載：

正月剛卯，金刀之行，皆不得行

剛卯的首句：正月剛卯

卯字為繁體劉字的假借字

有強劉之意

而王莽視劉漢為政敵

所以這種玉器在新莽朝一度廢止

東漢后才又興起

剛卯上的文字

我們再來看剛卯、嚴卯上的文字

天津博物館剛卯上的文字為：

“正月剛卯既央，靈書四方，赤青白黃，四色是當

帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當”

一共34個字

其大致的意思是：

”正月中制作的剛卯已經(jīng)完成，

用殳書刻成覆蓋東西南北四個方向

貫通春夏秋冬四個季節(jié)，掌管五行

四神各司其職。炎帝向火神發(fā)出命令

讓其教馴夔龍與神獸

能保護我們，那么眾多鬼疫就不能戰(zhàn)勝我們了”

嚴卯刻32字

“疾日嚴卯，帝令夔化，順而固伏，化茲靈殳

既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當”

意思基本上差不多

嚴卯文字拓片

這樣看來我們可以推出雙卯的作用

其一、祛除邪疫，延年益壽

其二、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，家宅平安

其三、為劉氏王朝強大的吉祥物

不然王莽也不會那么忌憚了

再看剛卯的文字制作方法

考古出土的那對剛卯嚴卯

其文字筆畫細淺草率不規(guī)律

來回反復的比較多

可見毛道和漏鋒

所以推斷為利器，如石核類反復劃刻而成

這也應了史書記載：

需要在正月卯日卯時完成

而砣工來不及

而這種用利器劃蹭的工藝被稱為“殳書”

據(jù)記載乃是秦八體之一

刻在兵器上的一種文字方法

所以剛卯上有“靈殳四方”

這種文字基本上可用篆體來辨識

但有減筆和假借現(xiàn)象

筆劃線條直來直去

缺少轉(zhuǎn)角的圓滑

亳州博物館藏白玉剛卯

據(jù)說剛卯的原型就是商周或更早的玉琮

而剛卯的形制也契合了天圓地方之說

到了漢代，漢人更是相信刻上咒語

能達到驅(qū)疫辟邪的作用

良渚文化玉琮

作為漢代特有的吉祥物

歷代藏家都是特別重視

而且宋元以后仿制也很多

明代高濂的《遵生八箋》把剛卯列入奇珍

近代的鄭逸梅先生曾說過袁克文收藏剛卯的一段經(jīng)歷

袁克文認為他的收藏中屬這枚剛卯珍貴

據(jù)說得于西子湖頭，白玉明潤，如冰如雪

因為只有剛卯而遺憾，當他知道有人收藏一枚嚴卯

更是以三百金得之

袁克文雙卯已合

并改其居名“佩雙印齋”

后世因為雙卯之珍貴

歷代出現(xiàn)很多仿制品

除了常見的四面體外

還有六面體和八面體

而文字皆為砣工

臺北故宮博物院藏宋代剛卯

清代剛卯嚴卯——古天一

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