《道德經(jīng)》第十四章開頭部分是“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一?！薄按巳摺睘楹巍安豢芍略憽保肯瓤垂湃说淖⒔猓?/p>

河上公章句：“'視之不見名曰夷’，無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。'聽之不聞名曰?！?，無聲曰希。言一無音聲，不可得聽而聞之。'搏之不得名曰微’，無形曰微。言一無形體，不可搏持而得之。'此三者不可致詰’，三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當(dāng)受之以靜，求之以神，不可詰問而得之也。'故混而為一’，混，合也。故合于三名之而為一?！彼f“不可致詰”的原因是“無色、無聲、無形”，得到就行，不問來路。

王弼注：“無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳、目、體不知為名，故不可致詰，混而為一也。”沒說清楚為什么不可致詰。看現(xiàn)代名人的解釋：

余秋雨翻譯：“看它看不見，叫'夷’；聽它聽不見，叫'?！?；摸它摸不著，叫'微’。這三方面，都混而為一，無可追究?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第47頁。）他說“不可致詰”是因為“這三方面，都混而為一，無可追究?！?/p>

陳鼓應(yīng)引述：“這些都是形容道為我們感官所無從認(rèn)識的，它超越了人類一切感覺知覺的作用。難怪老子會說它不可思議（'不可致詰’）?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第128頁。）他的解釋比較合理。

劉笑敢說：“'三者’當(dāng)指'夷’、'?！?微’，都是感官無法把握的特點，因此，是'不可致詰’，即無法究根問底。”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學(xué)出版社，2006年，第185頁。）說得有理。

“視之不見，名曰夷”。視而不見，為什么叫做“夷”呢？夷，主要是平坦的意思。平坦開闊，一望無際，也就“視而不見”了。視而不見可引申為無色。

“聽之不聞，名曰?！薄Ｂ犞宦?，為什么叫做“?！?？希，主要是希少，希罕，希望的意思。在這里應(yīng)該是希罕，意為聽不到任何聲音，亦即無聲。

“搏之不得，名曰微”。這句好理解。搏，主要是搏斗、搏動之意，也還有捕捉、觸摸的意思。微，就是輕微，細(xì)微，微微。細(xì)微的東西就像空氣，怎么能捕足得到呢？所以是無形。

“此三者不可致詰，故混而為一”。無色，無聲又無形的東西沒有必要去深究它，而且它們原本就是混為一體的東西，也就是“道”。道“不可致詰”?！爸隆保鉃榧?xì)致、周密、精微；“詰”，讀jié?！墩f文》：“詰，問也?！北玖x是詢問、追問的意思?！爸略憽本褪遣灰^分追問，不要打破砂鍋問到底。“道”是說不清、道不白的一個東西。