我要在最細(xì)的雨中 吹出銀色的花紋 讓所有在場(chǎng)的丁香 都成為你的伴娘 我要張開梧桐的手掌 去接雨水洗臉 讓水杉用軟弱的筆尖 在 風(fēng)中寫下婚 約 — — 顧城 《南國(guó)之秋》

端午過后，再話屈原。

相信很多人看到過這樣的美文：子交手兮東行，送美人兮南浦；五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。這是出自《九歌》中的句子。屈原的《九歌》，原本是楚國(guó)民間流傳的、祭祀神祇的樂歌，經(jīng)屈原修改后，成了楚國(guó)上下人人喜歡的流行之曲，而且在任何場(chǎng)合下都能歌唱。有趣的是，《九歌》不是九篇，而是十一篇！

那么，問題來(lái)了，那為什么不叫《十一歌》而叫《九歌》呢？是屈原弄錯(cuò)篇目了嗎？如果沒錯(cuò)，這個(gè)“九”又是什么意思呢？

張銑曾在《文選五臣注》中說：“九者，陽(yáng)數(shù)之極，自謂否極，取為歌名矣。”他的意思是“九”在這里并不是指文章和篇數(shù)。他的這種說法又被朱熹在《楚辭集注》中否定了，他認(rèn)為：“篇名《九歌》而實(shí)十有一章，蓋不可曉。舊以九為陽(yáng)數(shù)者，尤為衍說。或疑猶有虞、夏《九歌》之遺聲，亦不可考。今姑闕之，以俟知者，然非義之所急也?！?/span>

說來(lái)說去，朱熹雖然否決了張銑的說法，但《九歌》為什么有十一首，他也沒有結(jié)論。

后來(lái)很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，《九歌》中，前十篇每一篇都是祭一個(gè)神，最后一篇《禮魂》是送神曲。比如，《東皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《東君》是祭祀天神的歌；《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》是祭祀地祗的歌；《國(guó)殤》是為了祭祀楚國(guó)陣亡的將士，是在祭祀人；最后一篇《禮魂》則為送魂曲，是祭禮結(jié)束的標(biāo)志。也就是說，祭祀天神五首、祭祀地祗四首、祭祀人鬼一首。雖然歌是十首，但卻是祭祀“天”“地”“人”，迎合了“九九歸一”的完整性，進(jìn)而被稱之為九歌。就是說，“九”并非是指多少篇目。

好奇心驅(qū)使，屈原走近木屋，敲了敲門，屋內(nèi)并無(wú)反應(yīng)，屈原試著輕輕一推，門開了。夕陽(yáng)余暉灑進(jìn)屋內(nèi)，將屈原高大的身影投入屋中。屋中并無(wú)琳瑯，但也是非常的整潔浩倡，就在屈原想細(xì)細(xì)打量之時(shí)，猛抬頭見水甕邊坐著一位老者。老者花白胡須，滿臉笑容，正看著水甕出神。屈原很是慚愧，剛要開口，老者卻笑道：“吾知夫子從何處來(lái)，無(wú)須自責(zé)?！?/span>

屈原吃了一驚，“吾與你并不熟知，你怎知吾的來(lái)處？”

老者笑道：“夫子不是想駕龍辀兮乘雷，載云旗兮逶迤么？”

“你，你怎知吾……”

老者笑著搖了搖頭，道：“能與東皇太一，東君，云中君等逍遙遨游，吾豈能不識(shí)夫子？”

此時(shí)的屈原，尷尬情緒稍解。

“來(lái)來(lái)來(lái)，夫子做到這里?！崩先俗屒沧疆Y邊。屈原也不客氣，坐到甕邊，就在坐下的同時(shí)，見水甕中漂著一枚芥子做的小舟，屈原詫異道：“老人家，甕中怎會(huì)有芥子做的小舟？”

老人點(diǎn)了點(diǎn)頭，“難得夫子識(shí)別芥子為舟?！?/span>

屈原笑道：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。吾如何不知？”

老人笑著搖搖頭，“水甕中，你能見此舟，如果放之江海，你能否看到此舟？”

屈原搖搖頭。

老者又道：“既然看不到此舟，與天之蒼蒼相比，你又如何看到神靈也？”

屈原大憾。

老者笑笑：“道立于一，則一之又一曰太一，太者更以神圣之謂，故以太一為造物主，亦即為以太一為帝，夫子之東皇太一，是否為此？”

屈原大感意外，興奮之余，拱手一揖，道：“的確如此，還望老人家賜教?！?/span>

老者輕輕搖了搖頭，道：“'藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟?！嵋允强穸恍乓?。”

“可是……”屈原欲辯解。

老者搶先笑道：“可與你的駕飛龍北征的湘君相似？”

屈原臉一紅，無(wú)言以對(duì)。

老者笑道： “夫子以為，吾所說的，不是湘君么？君不行兮君不行，留中洲，留中休兮是為誰(shuí)？乘桂舟兮乘桂舟，吾夷休，難道湘君也猶豫不決乎？”

屈原明白了，剛才自己所誦已被老人聽到，長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾如何能比湘君，只是想讓湘君知我愁也！”

老者大笑，“怎么？被大王貶黜還不夠么？”

屈原是慚愧不已。

原來(lái)，屈原被貶的原因，是被太宰靳尚在楚懷王面前獻(xiàn)讒言，誣陷屈原自比湘君，將楚懷王的愛妃鄭袖比做湘夫人所致。其實(shí)，屈原本意是將秦國(guó)比喻為湘夫人。秦楚兩國(guó)本是婚姻之邦，曾經(jīng)互相幫助，共同對(duì)抗中原諸侯的征伐，本來(lái)極為友好，可是秦國(guó)就像湘夫人一樣，性情變化無(wú)常，另楚國(guó)無(wú)從琢磨。所以說，屈原的目的，是想變革楚國(guó)法令，除掉弊政，重振軍威。

這一讒言的始作俑者是秦國(guó)的謀士張儀。

可以說，屈原從左徒之位，貶為三閭大夫，是秦楚兩國(guó)政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

有趣的是，因?yàn)檫@次奇遇，屈原將原來(lái)的《湘君》改為：君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流！望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？

這一改動(dòng)，竟成了當(dāng)時(shí)的流行歌，用句楚懷王的話說：“寡人對(duì)《九歌》之曲本已厭倦，可經(jīng)屈夫子修訂，寡人居然百聽不厭，不可一日離開矣！”

那么，這位老者又是誰(shuí)呢？且聽不回分解。