西方釋夢(mèng)的思想，我以《夢(mèng)的解析》為代表，這是心理學(xué)家弗洛伊德的著作。而東方釋夢(mèng)，我看的是徐老師的黃帝內(nèi)經(jīng)釋夢(mèng)版，而這個(gè)放在徐老師的書籍《夢(mèng)與健康》中。結(jié)合這兩本書，以及我自身對(duì)精神分析派思想的認(rèn)識(shí)，還有自己做夢(mèng)和釋夢(mèng)的經(jīng)歷，而寫下如下文章。

西方釋夢(mèng)，從心理科學(xué)出發(fā)，追蹤到潛意識(shí)，這里包括個(gè)人和集體潛意識(shí)。這里的潛意識(shí)中表現(xiàn)出的更多是個(gè)人的欲望，需求或者情感，也會(huì)提到因生理反應(yīng)而影響了夢(mèng)的內(nèi)容，但是夢(mèng)的主題不變。

閱讀弗洛伊德的觀點(diǎn)和他的很多案例的，雖然書籍中，有很多的專業(yè)名詞，有些很難消化，甚至，需要反復(fù)前后文對(duì)照著認(rèn)識(shí)，但總給人信服感。因?yàn)橛屑僭O(shè)，有論證，就像在寫論文一樣。作為讀者的我也會(huì)帶入自身的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寫的合情合理，非?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槲铱吹玫臅r(shí)候，會(huì)時(shí)常想，我的夢(mèng)里也會(huì)這樣，我的夢(mèng)也是這樣產(chǎn)生的......

看作者的用詞都是很科學(xué)的用詞，比如：夢(mèng)有潤(rùn)飾作用，夢(mèng)有稽查作用，會(huì)講到很多的作用力，我腦子里總感覺可以看到那些力的互動(dòng)和影響，把無(wú)形的寫的有形可見。

當(dāng)然，僅通過(guò)一本書的閱讀，就完全掌握弗洛伊德的釋夢(mèng)能力，那是太高看自己了。

書中有疑惑的地方是，它更注重心理的釋夢(mèng)，身體是被忽視的，除此之外，夢(mèng)念是如何得出的，很難有具體的法則，更多都是根據(jù)釋夢(mèng)者的直覺和經(jīng)驗(yàn)，“別出心裁”（因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)太獨(dú)特甚至獨(dú)到。）的發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)者的欲望、需求。還有夢(mèng)的內(nèi)容中的細(xì)節(jié)，受西方字母文化和歷史的影響，總覺得跟中國(guó)人的內(nèi)容細(xì)節(jié)相差很大。比如：在解析典型夢(mèng)場(chǎng)景的飛翔、跌落，、暈眩時(shí)，會(huì)更多從兒童活動(dòng)出發(fā)，從而會(huì)跟性關(guān)聯(lián)上，這個(gè)典型場(chǎng)景，在黃帝內(nèi)經(jīng)釋夢(mèng)里，就完全不這么理解這個(gè)典型。

這里體現(xiàn)出來(lái)的差異，我問過(guò)兩撥人，一個(gè)是做中國(guó)傳統(tǒng)文化的群體，一個(gè)是咨詢師群體，他們的回答很不一樣。

我的問題是這樣的：為什么我國(guó)不能產(chǎn)生心理科學(xué)的原創(chuàng)理論呢？

咨詢師群體的發(fā)言代表，用一張圖來(lái)回答：

這個(gè)回答，從心理學(xué)產(chǎn)生的根源開始說(shuō)起。這個(gè)說(shuō)法比較妙。我個(gè)人喜歡傳統(tǒng)文化那個(gè)群體代表的聲音，他們認(rèn)為中國(guó)文化里，就沒有過(guò)把身心分離看待的習(xí)慣，他們本來(lái)就是個(gè)整體，怎么會(huì)活生生的切開看待呢？

這個(gè)觀點(diǎn)，在釋夢(mèng)中，就可以具體體現(xiàn)出來(lái)。

徐老師寫的《夢(mèng)與健康》不僅僅是知夢(mèng)，還需要知身和心。

舉例：當(dāng)有人夢(mèng)見自己飛起來(lái)了，跟身體的實(shí)火有關(guān)，意思就是身體上火了，而更多體現(xiàn)在肝實(shí)火和心實(shí)火，而它們就有直接對(duì)應(yīng)的情感。

心主喜，主高興的事情，做這個(gè)夢(mèng)的人，情緒比較高興，甚至高興過(guò)頭了，而晚上的夢(mèng)發(fā)出信號(hào)來(lái)提醒白天的人，需要注意陰陽(yáng)平衡了。

肝主怒，晚上的夢(mèng)境透露的身體信號(hào)是肝實(shí)火了，你白天是不是太憤怒了或者太隱忍不發(fā)呢？白天因陽(yáng)氣太盛無(wú)法傳達(dá)信號(hào)，當(dāng)睡著后，夢(mèng)作為陰的一面，就可以傳達(dá)信號(hào)了。這個(gè)信號(hào)就是告訴白天的自己，受了氣，不是一味隱忍不發(fā)，就一切會(huì)過(guò)去，其實(shí)自己這關(guān)還沒有過(guò)，這樣做會(huì)傷身，傷肝的，從而很多肝氣郁結(jié)，抑郁的人都會(huì)由此表現(xiàn)。

當(dāng)你知道以上的推導(dǎo)，遇到一個(gè)來(lái)訪者講述夢(mèng)境時(shí)，你至少知道他有哪些具體情緒，這些情緒背后代表了他的什么行為。

傷了肝氣還好，把憤怒用合理的方式發(fā)出來(lái)，人也會(huì)輕松很多，念頭也會(huì)積極開放，而直接傷了心神，就需要更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)調(diào)理。

我對(duì)徐老師寫的依據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容做的釋夢(mèng)，是有異議的，這些身心聯(lián)合是如何獲得的呢？只有結(jié)論，沒有證明過(guò)程。

當(dāng)然用這個(gè)結(jié)論，參與臨床，身心同調(diào)，而這個(gè)人的夢(mèng)境卻可以發(fā)生變化，至少說(shuō)明臨床的做法是得法的。

因?yàn)闆]有辦法證明，所以總顯得不科學(xué)，接受起來(lái)有些不得法，且總覺得，中國(guó)的釋夢(mèng)就這么簡(jiǎn)單？

因?yàn)橐恢痹谏闲炖蠋熤v黃帝內(nèi)經(jīng)的課，也是從中知道，中國(guó)的很多道的獲得，是通過(guò)天人感應(yīng)得到的，用的方法論是：遠(yuǎn)取諸物，進(jìn)取諸身（修煉自身，達(dá)到天人合一），認(rèn)識(shí)人和事物，也就是取類比象，比如：核桃肉長(zhǎng)得像腦，所以補(bǔ)腦，后來(lái)科學(xué)還專門證明，還證明真的是有利于大腦的吸收和讓大腦變得聰明。

綜合以上，從弗洛伊德的釋夢(mèng)和黃帝內(nèi)經(jīng)上的釋夢(mèng)，你是否變得對(duì)身心更加認(rèn)識(shí)的清楚呢？

以我實(shí)例，我有一段時(shí)間，一周內(nèi)夢(mèng)見兩三次自己飛起來(lái)，夢(mèng)里的感覺還挺好，只是突然墜落，令自己醒了過(guò)來(lái)。之后一個(gè)星期嘴上角都有個(gè)血泡，我知道自己有些心實(shí)火，對(duì)一件事的看法過(guò)于偏樂觀了。為此一方面調(diào)整飲食，尤其不吃辛辣的，而是吃點(diǎn)苦的食物，炒面粉是苦的，烘得焦黃的饅頭片。后來(lái)，嘴角的血泡沒有了，當(dāng)然我也冷靜地分析我遇到的那個(gè)咨詢的機(jī)會(huì)。

我的舉例只是我的淺薄認(rèn)識(shí)之一，自我感覺是合情合理又有實(shí)證，也許我的分析只是合理合情了一部分而已，還需要拿完整的夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情進(jìn)行綜合解析，這也需要把東西方釋夢(mèng)更好地做結(jié)合

夢(mèng)與自我認(rèn)知（八），會(huì)是最后一篇，會(huì)以我5月16日的夢(mèng)為例，結(jié)合東西方釋夢(mèng)的方法，從而達(dá)到又一次的自我深度認(rèn)知。