  這是蒙元入主后舉行的第一次科舉考試，沿用宋金科舉科目，但卻無鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試之制度，也不設(shè)狀元、榜眼、探花，不倫不類。窩闊臺(tái)曾有詔令說中選者除“議事官”，“令與各處長(zhǎng)官同署公事”，但卻并未得到實(shí)施。耶律楚材以此試圖恢復(fù)因戰(zhàn)亂而停止的科舉制度的努力也宣告失敗。 并且還規(guī)定，蒙古、色目人考兩場(chǎng)，漢人、南人考三場(chǎng)，考試內(nèi)容也是難易不同，以南北二榜分別取士，蒙古、色目為右榜，漢人、南人為左榜，各二十五名，兩榜共兩個(gè)狀元，一百名進(jìn)士。蒙古色目人口稀少，而漢人南人人口數(shù)量龐大，所以明顯不公平。 元朝每科取一百進(jìn)士，而且四等人中每等二十五，看似一視同仁，但要考慮到蒙古、色目與漢人、南人所占人口比例，就可以發(fā)現(xiàn)其中的不公，而且在錄取時(shí)，也是經(jīng)常偏袒蒙古、色目人。 據(jù)歐陽(yáng)周《中國(guó)元代教育史》統(tǒng)計(jì)，元代十六次科舉總計(jì)錄取進(jìn)士1139人，其中順帝在位時(shí)就錄取了七百人。十六次科舉考試中，十四次錄取數(shù)量均不足額，缺額的當(dāng)然不會(huì)是蒙古人和色目人。 以此來看，中原儒士中舉者少，由科舉入仕者更是少得可憐。元朝雖然職官設(shè)立沿從漢制，但官員選拔卻不用漢法而以四等人制，隨意性極大，選官看“跟腳”，即出身和民族背景。 即使是在這樣的一個(gè)情況下，元代儒生仍然有著剪不斷的科舉情結(jié)。唐宋以來，讀書、科舉、做官早已成為儒生們不二之人生理想道路。他們對(duì)科舉致仕的崇拜已深入骨髓。 |
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