對于道教分支五斗米教這個流派，大多數(shù)人都應當不會太過陌生。無論是在宗教史上，還是在漢至三國史的區(qū)間里，都常常能夠看到這一流派活躍的身影。而主導該流派的宗教領袖，則是大多數(shù)人耳熟能詳?shù)?、在東漢末年割據(jù)漢中自立的張魯。

需要注意的是，道家和道教本身并不是一個概念。道教是指一種思想，而道教則是基于道家思想上演化出來的一種派別。而五斗米教的前身正一盟威道，正是首個完成了對道家思想轉化的宗教派別。

正一盟威道的發(fā)源地鶴鳴山

道家和道教的區(qū)別

在探討這個問題之前，需要理清道家和道教的關系。眾所周知，道家是一種思想流派，是春秋時代的思想家老子對前人所悟出的哲學經驗進行系統(tǒng)性總結后所提出的。老子主張無為而治、順其自然，即迎合自然發(fā)展規(guī)律。這種思想不僅直接影響了歷代中國人的思維，而且還間接影響了其他學術流派的發(fā)展。

而本文所要探討的五斗米教，則是起源于東漢時期。二者不僅名字不同，所追求的目標也存在著一定的區(qū)別。對此，鄭州大學公共管理學院的李倩碩士在《道家和道教關系概述》一文中曾經提到：

道教的'道'不但吸收了'道家'的'道'，還將'道'人格化，賦予其生命，使其同人一樣具有七情六欲。這樣一來，道教的'道'便增添了神仙創(chuàng)造世界的色彩，更具宗教情感。

道家學派創(chuàng)始人老子

雖然道家和道教在本質上是有著極大區(qū)別的，但二者之間的承繼關系卻是不可被忽視的。毋庸置疑的是，道家這一哲學流派的思想直接影響并促生了道家這一宗教流派的形成，且后者也確實承認吸收了道家哲學思想。

當然，道教也并非僅僅是道家的'直系傳人'，而是同步吸收了源自于春秋戰(zhàn)國時期盛行的方仙道。道家的思想、加上方仙道的方術，這才共同形成了道教最早的宗教流派。

張道陵創(chuàng)立道教，在蜀地大受歡迎

東漢順帝一朝，張道陵在如今四川省大邑縣鶴鳴山創(chuàng)立了一個宗教流派，是為正一盟威道。根據(jù)流傳下來的傳說，張道陵曾接受過太上老君的指導。并在完成'學業(yè)'后被敕封為'天師'，這也是正一道別名天師道的由來。

天師張道陵雕像

在此后的時日里，張道陵在蜀地建立了多個傳教點，追隨正一盟威道的信徒也越來越多，正一盟威道的規(guī)模也在逐步擴大。與此同時，張道陵還利用自己掌握的醫(yī)術救治了不少百姓的性命，一度得到了蜀地百姓的愛戴。

張道陵所創(chuàng)立的正一盟威道之所以能夠在短時間內傳遍蜀地，自然與他樂善好施和意在濟世的核心思想有著密切的聯(lián)系，但這卻不是唯一的原因。在張道陵來到蜀地之前，其實佛教就已經傳入這里了。

雖然當時佛教已經逐步傳入蜀地，但卻并未形成一個系統(tǒng)性的宗教流派，影響力甚至不及蜀地本土衍生出來的宗教信仰。從某種意義上來說，當時的蜀地可以稱得上是還處于宗教空白的階段。張道陵的到來及正一盟威道的形成，順理成章的迎合了蜀人對精神層面的需求。

刻有正一盟威道字樣的石板

張魯承繼五斗米教，并嘗試著建立起政教合一的割據(jù)政權

時間來到東漢末年，根據(jù)傳說，此時張道陵已經飛升，負責領導正一盟威道的則為他的后代張魯。起初張魯依附于劉焉，后武裝割據(jù)漢中一地，并同時具備了政治和宗教領袖的雙重身份。對此，《三國志·張魯傳》中曾經有過如下記載：

張魯字公祺，沛國豐人也。祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。臨死，子衡行其道。衡死，魯復行之。益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張脩將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲脩殺之，奪其眾。焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號'師君'。

割據(jù)漢中地區(qū)自立的張魯

雖然張魯非漢中原生政權，屬于'鳩占鵲巢'，但當?shù)匕傩諈s并不反感張魯政權。自張魯來到這里之后，曾多次發(fā)動宗教戰(zhàn)爭并帶領當?shù)匕傩彰撾x了東漢政府的控制。在這一過程中，當?shù)匕傩諏堲斠暈槊髦?，這也為他后來能夠建立政教合一的割據(jù)政權奠定了重要基礎。

不過需要提到的是，張魯要求入教者上交五斗米的行為，也被后世看做地主階級剝削農民階級的一種手段，而這也正是五斗米教之名的由來。五斗米雖不多，但卻架不住積少成多。也正是因為如此，張魯割據(jù)政權才能夠擁有充沛的糧食儲備，吸引更多躲避戰(zhàn)禍的百姓遷徙至此并進一步擴大自己的勢力。

如今的漢中

實際上關于五斗米教，還有另外一種說法，即對天師道進行改造并將其轉化為五斗米教的先行者并非為張魯；而是張修。與同時期借助宗教力量發(fā)動起義運動的張角一樣，張修也曾經多次借助宗教領域的影響力舉兵反對中央朝廷的統(tǒng)治。

但是不管怎么說，最后統(tǒng)領五斗米教的人還是張魯，也只有張魯建立起了真正意義上的割據(jù)政權。不僅如此，張魯還更進一步，將政治和宗教融合在一起并建立了具有政教合一性質的特殊政權，這意味著他已經意識到宗教的力量非常有利于他強化自己的集權統(tǒng)治。

不過張魯在漢中及其周邊地區(qū)的統(tǒng)治并未延續(xù)多久，在曹操發(fā)兵漢中之后，兵敗的張魯不得不將統(tǒng)治權移交給后者，而天師道也被曹操轉移至北方。從這一刻開始，天師道終于走出了相對封閉的蜀地和漢中，并逐漸開始向北方及東南沿海地區(qū)開始傳播。基于這個角度來看，曹操還間接擁有了'傳教人'的特殊身份。

參考文獻：

【1】《道家和道教關系概述》，李倩著

【2】《三國志·張魯傳》