真正厲害的人，都贏在底層操作系統(tǒng)上

原創(chuàng)2021-12-06 12:30·茍俊峰

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當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的信任變得極其奢侈，尤其是科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。

在未來，決定一個(gè)人能否成大事的關(guān)鍵因素就是信任的力量，信任力，才是一個(gè)人未來最大的資產(chǎn)。

信任力＝信任人（對(duì)外）+被人信任（對(duì)內(nèi)）。比起信任人更重要的是被人信任的超能力，后者是前者的放大器。

古今中外，凡是取得大成就的人，都有極強(qiáng)的信任力，而信任力背后考驗(yàn)的是一個(gè)人是否有過硬的人品（基本素質(zhì)）與能力，人品決定你能走多遠(yuǎn)，能力決定你能爬多高，這個(gè)跟學(xué)歷，財(cái)富，情商沒有任何關(guān)系，人品過硬的人，他們做事的品質(zhì)一定不會(huì)太差，那怕是做著最平凡的工作，在平凡的崗位上，也能找到人生的意義與價(jià)值。

這一點(diǎn)在劉邦和項(xiàng)羽身上，表現(xiàn)得淋漓盡致，有人說，劉邦能打敗項(xiàng)羽，建立漢朝，與是否有人才輔佐有很大關(guān)系，但是你也別忘了，起初項(xiàng)羽身邊也是將才如云，像韓信等之前都是在項(xiàng)羽手下做事的，還有范增、鐘離昧、龍且、周殷等，要實(shí)力有實(shí)力，要能力有能力，西楚霸王豈是白叫的呢？

而使兩人最終慢慢拉開差距的就是信任力。

項(xiàng)羽生性猜忌多疑，喜歡聽信讒言，空有一身蠻力，缺乏智慧，如果劉邦跟項(xiàng)羽斗力，那劉邦肯定不是項(xiàng)羽的對(duì)手，但如果兩人斗智的話，項(xiàng)羽絕不是劉邦的對(duì)手，而且項(xiàng)羽這個(gè)人基本素質(zhì)太差，沒有啥志向，內(nèi)心價(jià)值觀不堅(jiān)定，沒有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，不注重調(diào)查研究工作，聽風(fēng)就是雨，這樣很容易導(dǎo)致在做重要決策，分析與判斷時(shí)搖擺不定，沒有自己的主見，就會(huì)被別人趁虛而入，牽著鼻子走，因此，項(xiàng)羽在對(duì)外用人的時(shí)候，對(duì)將才不給予信任與任用，總是有所猜疑，有一種“總有刁民想害朕”的感覺。

項(xiàng)羽的楚軍在滎陽要圍攻劉邦，而劉邦主動(dòng)向項(xiàng)羽發(fā)出求和的邀請(qǐng)，此時(shí)，謀臣范增建議項(xiàng)羽攻打滎陽，而項(xiàng)羽派使者去見劉邦，劉邦的將才陳平準(zhǔn)備豐盛的宴席款待楚國(guó)的使者，見到后就說:我還以為是亞父（范增）的使者呢，原來是項(xiàng)王的使者啊。立馬把酒菜端了出去，換成粗劣的飯菜去款待使者。

這里言外之意就是陳平對(duì)范增很是敬重，如果使者是范增派來的，就猶如見到范增，要盛情款待，但如果是項(xiàng)羽派來的，就只能用一些粗劣的飯菜款待一下，結(jié)果使者回去告訴項(xiàng)羽后，項(xiàng)羽很是惱火，認(rèn)為范增是不是背叛了自己？是不是和劉邦，陳平有一腿？

就對(duì)范增疑心重重，范增建議攻打滎陽，項(xiàng)羽也不信任，結(jié)果把范增氣個(gè)半死，并對(duì)項(xiàng)羽說，老子不干了，你自己有本事，自己干吧，于是辭職回家，沒有想到在回家路上毒瘡發(fā)作而亡。

而楚漢之爭(zhēng)的最終歸向都指向了劉邦，這主要是劉邦的信任力起巨大作用，對(duì)外，天下的子民，賢能才士都信任他；對(duì)內(nèi)，他有遠(yuǎn)大志向與抱負(fù)，胸懷寬廣，招賢納士，從諫如流，內(nèi)心強(qiáng)大，能駕馭人才，能對(duì)他人信任，并敢于委以重任。

對(duì)外，信任人，是對(duì)他人人品與能力的肯定與欣賞，取決于他人的靠譜程度；對(duì)內(nèi)，被人信任，是他人對(duì)自己人品與能力的肯定，前提取決于自己的靠譜程度，自己是否信任自己，一個(gè)自己都不信任自己的人，沒法做到去信任他人（對(duì)外），也沒有資格被人信任（對(duì)內(nèi)）。

因此，你必須放下“不信任”，你必須先信任自己，哪怕自己有很多缺陷，你都是獨(dú)一無二的“自己”。

在心理學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)概念叫作“自我接納”，它是指無條件地接納自己，以獲得內(nèi)心充實(shí)的狀態(tài)和對(duì)自身的信賴。

一個(gè)人對(duì)自身的愛，莫過于如實(shí)地接納一個(gè)不完整（相對(duì)完整）的自己，包括自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)等，只要它是屬于你的，就應(yīng)該被你接受；

一個(gè)人對(duì)他人的愛，莫過于如實(shí)地接納別人的不完整，包括別人的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)等。

世界上沒有絕對(duì)的，十全十美，完美無缺的人，物極必反，水滿則溢，月滿則虧，人滿為患，只有相對(duì)完整，完美的人，相對(duì)完整，完美的人是說能自我接納，也能接納別人，允許自己跟別人不同，也允許別人跟自己不同，不按照自己的喜好，欲望做決策，做判斷去評(píng)判事物，而是按照規(guī)律做事，多嚴(yán)格要求自己，少要求別人，時(shí)刻思考“何為正確？”做正確的事，牢牢把握事物本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，在變化中抓不變的東西。

劉邦在對(duì)二十多位功臣封賞后，其余的人日夜?fàn)幑?，一時(shí)沒有決定下來，便沒有封賞，于是就有一批人企圖謀反。

于是劉邦問張良:天下剛剛安定下來，為了什么緣故又要謀反？

張良回答:陛下由平民百姓起家，依靠這班人奪取了天下，如今陛下做了天子，所封賞的都是自己親近喜愛的人，所誅殺憎惡的都是自己生平仇視怨恨的人。

司馬光在評(píng)價(jià)時(shí)提到，張良是劉邦的心腹與親信，知無不言，發(fā)現(xiàn)自己的主公根據(jù)自己的喜好，好惡來評(píng)判事物，這樣很多時(shí)候就有損公平，甚至有時(shí)會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷與決策，引起公憤。

在張良的忠言勸說下，改變了劉邦的心思，扭轉(zhuǎn)僵局，讓上位的人沒有偏袒私情的過失，在下位的人沒有猜疑恐懼的念頭，國(guó)家無憂患有利于長(zhǎng)期發(fā)展，為后世造福。

沒有圓滿的人生，真正圓滿的人生都是有缺陷的；沒有完美的人，只有相對(duì)完整，完美的人。

同樣的，在讀歷史過程中，不要帶著一雙有色眼鏡，完美主義的心態(tài)去讀歷史，更不要帶著自己的情緒與好惡去鑒賞歷史中的人物，讀歷史你一定要帶著歷史唯物主義的方法去讀，歷史唯物主義要求你在讀歷史過程中，是要對(duì)歷史中的人物做調(diào)研，做分析的，古為今用，取其精華，去其糟粕，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，歷史規(guī)律與歷史教訓(xùn)并為己所用的，而不是死守教條，認(rèn)死理的。

每個(gè)歷史人物并不是說他/她們都是完美的，身上沒有任何缺陷，包括劉邦，項(xiàng)羽，漢初三杰等等，不要因?yàn)橐粋€(gè)歷史人物成功了就對(duì)其頂禮膜拜，失敗了就對(duì)其加以貶損，誹謗，你要去分析歷史人物在人生中的“得失與榮辱”，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，優(yōu)勢(shì)，看他/她們的主要貢獻(xiàn)與功德，而不是去學(xué)習(xí)她/他們身上的缺點(diǎn)，劣勢(shì)，抓住人物身上的缺點(diǎn)不放，他/她們身上的缺點(diǎn)你要時(shí)刻放在心上提醒自己，讓自己保持清醒，作為教訓(xùn)來吸取，并為己所用。

創(chuàng)作的本質(zhì)是向人們傳播正向的價(jià)值觀，而不是傳播一些骯臟，污穢的東西出來，這就是為什么強(qiáng)調(diào)在讀書過程中一定要經(jīng)過自己靈魂上的審視與審判，以及深思熟慮的原因所在，在讀書過程中，尤其是歷史書一定要結(jié)合當(dāng)下的政治制度去加以去粗取精，加以批判，拋掉一些傳統(tǒng)封建社會(huì)的舊觀念，糟粕的東西，古為今用，畢竟中國(guó)五千年的歷史，在共產(chǎn)黨建立新中國(guó)的那一刻，中國(guó)政治制度的性質(zhì)變了，過去的一些舊的東西在當(dāng)下新的時(shí)代已經(jīng)過時(shí)了或不適用了，這個(gè)就需要你自己去分析與判斷了，讀歷史一定要結(jié)合客觀實(shí)際，結(jié)合當(dāng)下去應(yīng)用與創(chuàng)新。

越是層次低，平庸的人越喜歡投機(jī)取巧，喜歡走捷徑，喜歡下三濫，骯臟的手段達(dá)到自己的目的，沒有原則與邊界（本分），喜歡用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，對(duì)別人的要求越高，卻對(duì)自己的要求越低，不懂得反省自己；

相反，層次越高的人，對(duì)自己的要求越高，對(duì)自己的期望也就越大，那對(duì)別人的要求就越低，越能包容理解別人，自己做到的也不會(huì)要求別人一定要做到，而別人做到的也會(huì)去要求自己一定要做到，總是起帶頭作用，做表率。

歷史唯物主義要求你在對(duì)人分析過程中，看這個(gè)人的大節(jié)以及主要貢獻(xiàn)與功德，看這個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造了什么價(jià)值？是否推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步？為人民大眾做了什么？哪怕這個(gè)人很平凡，是個(gè)不起眼的人，都值得學(xué)習(xí)與尊敬，人人在人格上都是平等的，要相互尊重，沒有高低貴賤，三流九等之分，包括每個(gè)人所從事的職業(yè)也是如此。

在精神分析領(lǐng)域中有一個(gè)術(shù)語叫作“容器”，通俗一點(diǎn)講，就是一個(gè)可容納的空間，放在自我接納中，這個(gè)容器可以具有兩種功能：接納別人和自我接納。對(duì)于容器，你可以這樣理解，萬事萬物都“容”于自然界，生命的最初“容”于母親的子宮，家庭“容”于一所房子，而一個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造則完全“容”于他/她們的靈魂。

在韓信俘獲齊王田廣，攻敗齊國(guó)后，他立即向劉邦請(qǐng)示想要自立為齊王，而那時(shí)劉邦還被困在廣武，看到韓信的書信很生氣，我被困在這里，你韓信不但不來支援我，還要在危機(jī)關(guān)頭自立為王，這不是想要造反嗎？于是張良，陳平立馬上前勸解，當(dāng)前形勢(shì)不利，就依了韓信的請(qǐng)求，讓他自立為齊王，好好對(duì)待他，去管理好齊國(guó)，日后可以更好的合作，如果不這樣做，反而在形勢(shì)不好的時(shí)候卻要定韓信的罪，這樣漢軍內(nèi)部勢(shì)必大亂，可能導(dǎo)致韓信反叛，劉邦聽了后，立即封韓信為齊王。

歷史上，在楚漢之爭(zhēng)的成敗全落在韓信身上時(shí)，項(xiàng)羽曾多次派人去說服韓信，要求韓信反叛劉邦，歸服項(xiàng)羽，但韓信作為劉邦的親信，他信得過劉邦是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，是個(gè)值得跟隨的人，他也相信劉邦信得過他，面臨敵方的種種誘惑以及各種天花亂墜的說辭與挑撥離間，并用文種雖然保住了瀕臨滅亡的越國(guó)，讓勾踐稱霸諸侯國(guó)，但文種卻被殺害的歷史事實(shí)想要企圖說服韓信，但是很多人連越王勾踐的歷史事實(shí)都沒有搞清楚，曲解歷史，很多人經(jīng)常拿越王勾踐臥薪嘗膽的歷史事實(shí)激勵(lì)自己，的確，勾踐為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)臥薪嘗膽的精神可嘉，但是當(dāng)勾踐在越國(guó)稱霸諸侯國(guó)時(shí)，他甚至把當(dāng)初和自己一起吃苦，打拼的忠臣都?xì)⒑α?，和?xiàng)羽一個(gè)德行，殘害忠良，忠臣可以在國(guó)家弱小的時(shí)候陪他共患難但是當(dāng)國(guó)家強(qiáng)大后他卻不能陪忠臣同富貴，這就是喪心病狂的勾踐，猶如野獸被捕盡，獵狗就被煮殺，國(guó)家強(qiáng)盛后忠臣就要滅亡，意思是一個(gè)人不能太強(qiáng)大了，當(dāng)他們強(qiáng)大到可以威脅到君王與別人的地位與名利時(shí)，這個(gè)人就要遭殃了，但那是封建戰(zhàn)亂年代，因此你讀這一段歷史時(shí)一定要分析，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)的政治制度去做取舍，去粗取精，我們?cè)诮ㄔO(shè)新時(shí)代的中國(guó)，肯定需要更多忠于國(guó)家，忠于人民的人才，國(guó)家不怕你強(qiáng)大，還在鼓勵(lì)你強(qiáng)大，就怕你平凡還安慰自己平凡可貴，但同時(shí)你要讓你的才配得上你的德，這就是歷史一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能持才傲物，有才華千萬不要驕傲，也要有良好的德行來約束自己，敢于示弱，但是韓信依然沒有被誘惑，甚至他想要以死表決了自己跟定劉邦的決心與忠誠。

你知道韓信當(dāng)時(shí)面臨的誘惑與機(jī)遇有多大嗎？當(dāng)時(shí)劉邦帶十萬大軍在洛陽抵御楚軍，沒有取得任何功績(jī)，被楚軍打得落荒而逃，此時(shí)的韓信卻是齊國(guó)的統(tǒng)治者，要德行有德行，要賢能的人有賢能的人，要軍隊(duì)有軍隊(duì)，也就是只要韓信一個(gè)點(diǎn)頭，他幫助劉邦，那漢國(guó)必勝，他幫助項(xiàng)羽，那楚國(guó)必勝，就是面臨這樣一個(gè)巨大的機(jī)遇，但韓信依舊沒有動(dòng)歪念，拒絕了貪圖私利，忘恩負(fù)義，壓制住了自己的欲望，世間上的一切禍患是從無止境的欲望中產(chǎn)生，而欲望可以使人心難以預(yù)料，在背叛面前，他選擇了忠誠，忠誠于對(duì)自己有恩的人，忠誠于自己的初心，忠誠于自己做的事情絕不動(dòng)搖；在貪圖，私利，欲望面前，他選擇了信義；在感情面前，他選擇了忠誠于價(jià)值，這就是靠譜。只有在面臨生死攸關(guān)，困難重重，得失與成敗的重大選擇時(shí)刻，才能看出一個(gè)人是否靠譜，尤其是面對(duì)自己的敵人或羞辱自己的人時(shí)，最能顯現(xiàn)一個(gè)人的格局，而韓信在被封為齊王，混的不錯(cuò)時(shí)，一是他不忘恩，召見曾經(jīng)分給自己飯吃的那位漂洗絲綿的老婦，并賜一千金；二是他不記仇，叫自己曾經(jīng)從胯下爬過去的那個(gè)人，任命他為楚國(guó)的中尉，韓信之所以當(dāng)時(shí)能混得比從胯下爬過去的那個(gè)人厲害，是因?yàn)轫n信懂得潛龍勿用的規(guī)律，懂得隱忍。

季布的舅公丁公是項(xiàng)羽手下的將領(lǐng)，曾經(jīng)在彭城西面追困劉邦，劉邦感到事情緊急，對(duì)丁公說，兩個(gè)好漢難道要相互為難困斗嗎？丁公于是領(lǐng)兵撤回，等到項(xiàng)羽滅亡，丁公又來拜見劉邦，被劉邦拉到軍營(yíng)中“殺雞儆猴”斬首示眾，并說到:丁公身為項(xiàng)王的臣子卻不忠誠，是使項(xiàng)王失掉天下的人啊，也警示后人不要效法丁公。

由此可見，劉邦這里提到的“忠誠”實(shí)質(zhì)上談的就是一個(gè)人的靠譜程度，包括對(duì)自己的職業(yè)操守忠誠，愛崗敬業(yè)，對(duì)自己的工作，事業(yè)，以及做的事情的忠誠，這種忠誠度決定了一個(gè)人的靠譜程度，一個(gè)人的靠譜程度決定了這個(gè)人能否持續(xù)不斷的做正確的事情，把事情做成，而那些沒有這種“忠誠度”的人，很難成事，持續(xù)成事，成大器，自然失去所有，無法做出一番成就，這也是大多數(shù)人一事無成的深層次原因。

劉邦當(dāng)初封賞了所有諸侯后，就議定獲得一級(jí)功的十八個(gè)人的位次，群臣都認(rèn)為曹參身受七十處創(chuàng)傷，攻城掠地，立功最多，應(yīng)當(dāng)排在第一位。

這時(shí)關(guān)內(nèi)侯進(jìn)諫，認(rèn)為群臣的議論都是以偏概全，曹參雖然有野戰(zhàn)奪地的功勞，卻不過只是戰(zhàn)場(chǎng)一時(shí)間的事情罷了，陛下與楚軍相持五年，軍隊(duì)喪失，部眾逃亡，自己只身輕裝逃脫就有好幾次。

當(dāng)時(shí)蕭何經(jīng)常從關(guān)中派遣兵員補(bǔ)充漢軍的缺額，這些都不是陛下發(fā)命令叫他干的，而關(guān)中好幾萬士兵開赴前線時(shí)恰好遇到陛下將少兵盡的危急時(shí)刻，這也有過好多次了。再說到軍中無現(xiàn)成糧食，蕭何從關(guān)中水陸運(yùn)送，軍糧供給從不缺乏。陛下盡管多次丟掉崤山以東的地盤，蕭何卻總能保全關(guān)中地區(qū)等待陛下隨時(shí)歸來。這些都是萬世不朽的功勛啊。怎么能將一時(shí)的功勞蓋過萬世的功勛？蕭何應(yīng)居第一位，曹參第二。

其中可以發(fā)現(xiàn)，蕭何之所以被劉邦重用，被信任，是因?yàn)槭捄蔚目孔V程度極高，

一是能超出領(lǐng)導(dǎo)的預(yù)期去完成工作，提前做籌劃，制造驚喜，即使領(lǐng)導(dǎo)沒有安排的讓他干的，他也會(huì)考慮進(jìn)去主動(dòng)去干，考慮事情非常周全，有資源在能力范圍內(nèi)的事情就不要出錯(cuò)，做到位，沒有資源，能力范圍之外的事情就想方設(shè)法借資源，盤活資源，不斷學(xué)習(xí)，在提升能力上不自我設(shè)限，敢于突破與創(chuàng)新；

二是判斷一個(gè)人是否靠譜，不僅要橫向分析事物本身，還要縱向分析，把時(shí)間維度考慮進(jìn)去，一個(gè)人在一個(gè)階段靠譜不牛逼，能持續(xù)，長(zhǎng)期的靠譜才是真的牛逼。

蕭何不是在戰(zhàn)場(chǎng)一個(gè)時(shí)間段表現(xiàn)得靠譜，而是劉邦與楚軍相持的五年一直都靠譜，做事讓劉邦放心。

伯克希爾·哈撒韋企業(yè)有條商業(yè)原則:信任邊際。它教導(dǎo)企業(yè)和管理者與那些值得信任的人建立聯(lián)系，這種情況也是可遇而不可求的。因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)值得信任的人時(shí)，必須高度信任他們，但是信任很難獲得，需要一個(gè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的過程。

伯克希爾·哈撒韋公司，其與眾不同的管理原則就是自治和分權(quán)。所有的經(jīng)營(yíng)權(quán)力都從母公司轉(zhuǎn)移到子公司的CEO（首席執(zhí)行官）手中，同樣，這些CEO通常也會(huì)將權(quán)力下放給與相關(guān)產(chǎn)品、市場(chǎng)或者客戶關(guān)系最密切的同事。

研究表明，信任是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，自治比控制更能提升企業(yè)的價(jià)值。商業(yè)管理領(lǐng)域的研究人員向我們揭示出，基于信任的企業(yè)文化可以成為一種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

企業(yè)管理大師們一直在強(qiáng)調(diào)，自治文化能讓員工各司其職，而不是一味關(guān)注是否符合上意；可以收獲更有效的領(lǐng)導(dǎo)力、更低的管理成本以及其他的企業(yè)效能，從而增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最終，自然會(huì)取得最佳成效和收益。

2

驅(qū)動(dòng)一個(gè)人行為的不僅僅是利益，而是由“三觀”所形成的理念，信仰，價(jià)值觀，愿景等底層邏輯的要素。

我越來越深刻體會(huì)到:

一位沒有科學(xué)觀和哲學(xué)觀的人，滿眼都是利益，他們的所有行為與動(dòng)機(jī)都是自身的利益在驅(qū)動(dòng)，這種驅(qū)動(dòng)力的人注定走不遠(yuǎn)，成不了大事?？茖W(xué)與哲學(xué)就是研究事物底層邏輯的東西，具有科學(xué)觀與哲學(xué)觀的人，他們牢牢把握和研究的永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)與規(guī)律，比如愛因斯坦、毛主席等等。

劉邦追擊項(xiàng)羽到達(dá)固陵，與齊王韓信，魏國(guó)的相國(guó)彭越約定日期合擊楚軍，但是韓信，彭越的軍隊(duì)沒有來，楚軍攻打漢軍，打敗了漢軍，而劉邦對(duì)張良說:諸侯不遵守信約，怎么辦？張良回答:楚軍被打敗，而韓信，彭越二人沒有分得確定的領(lǐng)地，因此，他們不來應(yīng)約回合，是應(yīng)當(dāng)?shù)?。您如果能拿出以上地區(qū)許給他們二人，讓他們各自為自己的利益而戰(zhàn)，那么楚國(guó)就很容易攻破了。

這段歷史事實(shí)正應(yīng)證了《史記》里的一句話:天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。

利益并不是一個(gè)貶義詞，人不應(yīng)該避諱去談利益，這畢竟是人性所要求的，但是一個(gè)人不懂得“反人性”，所有的行為都是自身利益等（外在）層面的驅(qū)動(dòng)，那就是大問題，而且我也不全認(rèn)可這句話，也不全盤否認(rèn)這句話，我認(rèn)為一個(gè)人想要成大器，就必須超脫自己外在的利益驅(qū)動(dòng)以及世俗的東西，而是需要由自身的三觀所形成的理念，觀念，信仰，愿力，心力等底層邏輯層面（內(nèi)在的）的驅(qū)動(dòng)力來支撐，否則這個(gè)人必定走不遠(yuǎn)，站不高，也不可能成大器。

最大的利己不是去想方設(shè)法，投機(jī)取巧去最大限度的滿足自己的私利，而是最大限度的利他。

想要判斷一個(gè)人是否成大事，你只需要看這個(gè)人是否代表自己的利益？還是代表誰的利益？為誰謀利益？

中國(guó)共產(chǎn)黨就是為人民謀利益的；企業(yè)就是為用戶，社會(huì)，員工，人才謀利益的；做內(nèi)容就是為用戶，為讀者謀利益，創(chuàng)造價(jià)值，讓讀者受益的。

為自己謀利益只需要外在驅(qū)動(dòng)，而為他人，社會(huì)，甚至國(guó)家謀利益必須要有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，否則就根本做不到，也堅(jiān)持不下去，最重要的是后者是前者的放大器，即利萬物是最大的利己，這就是水的境界，一個(gè)人的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是獲得一切信任的前提。

經(jīng)濟(jì)學(xué)一般被認(rèn)為是研究利益的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人的行為是由利益支配的，理性的人知道自己的利益所在，每個(gè)人追求自己的利益，每個(gè)人的選擇都是明智的，所有你能觀察到的行為都可以用“利益最大化”給出合理的解釋。

但是長(zhǎng)期以來我一直在思考，也發(fā)現(xiàn)這種解釋在一些人的身上是解釋不通的，尤其是中國(guó)革命期間涌現(xiàn)的人民英雄，楷模，雷鋒，鞠躬盡瘁，死而后已的國(guó)之大器的科學(xué)家們，還有在平凡的崗位上做著不平凡的事情，無私奉獻(xiàn)的人們等等，他們的所有行為都已經(jīng)超脫出了三界與世俗的外在利益層面，不在五行中，而是進(jìn)入了科學(xué)觀與哲學(xué)觀高維層面的境界，也是生命最本質(zhì)的意義。

此時(shí)，我才頓悟，支配人的行為的不僅僅只是利益這么簡(jiǎn)單，而且還有由三觀所形成的思想、理念、意識(shí)形態(tài)，信仰等底層邏輯層面的東西，后者是決定了一個(gè)人能否成大器的關(guān)鍵。也就是說，人們選擇做什么，不僅受到利益的影響，也受到他們相信什么、不相信什么，即人生的信條，以及三觀的影響。

兩百多年前，英國(guó)啟蒙思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·休謨(David Hume)曾說:盡管人是由利益支配的，但利益本身以及人類的所有事務(wù)，是由觀念支配的。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯也曾提到: 人所做的一切，是支配其頭腦的理論、學(xué)術(shù)、信條和心態(tài)之結(jié)果。

因此，一個(gè)人想要成大事，就必須有真正的獨(dú)立的精神與人格。正如米塞斯曾說:盡管人類可以合作行動(dòng)，但是人類只能進(jìn)行個(gè)人思考，社會(huì)不會(huì)思考，人類的新思想總是從一些少數(shù)人開始的。

只有一個(gè)人保持真正的獨(dú)立精神與人格、真正充滿一顆自由之心的時(shí)候，他們所提出的觀點(diǎn)，思想才是值得重視的，他們才有可能對(duì)人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，但是這個(gè)過程中必然要經(jīng)歷被別人的孤立與不被理解。

兩千多年前，在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，孔子的思想并不被各國(guó)的君主所認(rèn)同，甚至也不被普通黎民百姓所認(rèn)同，所以他周游列國(guó)如喪家之犬，當(dāng)他掉在陷阱里的時(shí)候，一位老農(nóng)民諷刺他是四體不勤，五谷不分，還談得上什么夫子？但是他儒家的政治思想依舊經(jīng)久不衰，對(duì)后世在修身齊家治國(guó)，平天下方面依然有很大的歷史借鑒意義與影響，成為中國(guó)文化的一部分，雖然毛主席也曾對(duì)孔子進(jìn)行過批判，但是批判的，否定的是一些糟粕的東西，而肯定的，傳承的是那些精華的東西，因此，這才要求你要根據(jù)當(dāng)下客觀實(shí)際對(duì)歷史人物與歷史事件是要分析，調(diào)查，實(shí)事求是去應(yīng)用的，而不是在主觀方面妄加評(píng)判，將其視為教條，說白了，個(gè)人，社會(huì)，國(guó)家的發(fā)展就是在批判與被批判中不斷革新進(jìn)步的。

要成大事，必然要拋棄掉兒女情長(zhǎng)，不能拘泥于外在的利益之上，以大局為重，必然要有所犧牲，要有所舍，知大局，識(shí)大體，識(shí)時(shí)務(wù)，明得失。

項(xiàng)羽在廣武駐扎下來，與漢軍對(duì)峙，經(jīng)過幾個(gè)月楚軍糧食短缺，項(xiàng)羽很是擔(dān)心，便架設(shè)肉案，把劉邦的父親放在上面，告訴劉邦:你趕快投降，否則我就殺了太公。劉邦回答:我曾與你一起面向北作為臣子接受楚懷王的命令，盟誓結(jié)為兄弟，因此我的父親就猶如你的父親，倘若你一定要煮殺你的父親，那么望你也分給我一杯肉羹，于是項(xiàng)羽發(fā)怒，想要?dú)⒌籼?，?xiàng)伯說:天下的事情不可預(yù)料，況且有志爭(zhēng)奪天下的人是不顧及自己家人的，即使殺了也沒有啥好處，于是項(xiàng)羽才肯罷手。

這一段歷史就被很多人給曲解了，他們對(duì)歷史沒有系統(tǒng)研究，對(duì)當(dāng)時(shí)劉邦的處境不加以分析，以及對(duì)劉邦說的話不加以斟酌，竟然把劉邦曲解為歷史上大義滅親的罪人，自己的父親在敵人手中，不想方法營(yíng)救，怎么還說出假如殺了我的父親，希望可以分我一杯肉羹這樣大逆不道的話？難道劉邦為了天下變得六親不認(rèn)了？不是的，實(shí)質(zhì)上我們?nèi)ソY(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，與劉邦面臨的處境去分析一下就發(fā)現(xiàn)，劉邦之所以這樣說話的用意是為了激怒項(xiàng)羽，他知道項(xiàng)羽沉不住氣，容易被激怒失去理智，況且劉邦要建立大漢王朝，成就大事業(yè)必然要有所犧牲，要有所舍，包括自己的至親至愛，人心都是肉長(zhǎng)的，沒有人在面臨自己的親人愛人遭受困難時(shí)而選擇無動(dòng)于衷，但是要以大局為重，不能拘泥于兒女情長(zhǎng)，劉邦相信他的父親能理解他，而他的父親我也相信他寧愿死在項(xiàng)羽手中，也不愿意看到自己的兒子向項(xiàng)羽投降。

毛主席也是，他也是有血有肉的凡人，在革命事業(yè)中接連失去親人愛人兒子的痛苦中掙扎，難道他不想救自己的妻子楊開慧嗎？聽到他的兒子毛岸英犧牲的消息他難道不痛心嗎？不是的，當(dāng)然會(huì)痛，但是為了大多數(shù)人的幸福，為了革命事業(yè)，他必須要有所舍，以大局為重，不能拘泥于兒女情長(zhǎng)，況且殘酷的革命事業(yè)也不允許他感情用事，他相信楊開慧，自己的兒子，親人在天之靈會(huì)理解他的，而且楊開慧，毛岸英自己寧愿犧牲也不愿在敵人手里茍活。

張良是一位懂得知足的人，他向來體弱多病，進(jìn)入函谷關(guān)就靜居行氣，閉門不出，他的家人世代做韓國(guó)的宰相，甚至韓國(guó)滅亡，他不惜萬金為韓國(guó)向強(qiáng)大的秦國(guó)討伐，如今成為皇帝的軍師，被封為萬戶侯，他認(rèn)為這是一個(gè)平民享受最高的待遇了，他很知足了，于是拋開人間俗世，去云游了。

正如司馬光說:大凡有生就有死，猶如黑夜過后是白天一樣的必然。自古至今，原本就沒有超越自然而獨(dú)立存在的事物。

張良明知道追隨云游仙境不過是幻想罷了，功勛與名位之間，正是為人臣子的人所難以長(zhǎng)久立足之處，張良追隨云游做推脫，放棄人間俗事，視功名如同身外之物，把榮譽(yù)利祿拋在腦后，張良確實(shí)是“明哲保身”的典范。

3

一個(gè)人變得越來越厲害的一個(gè)狀態(tài)，那就是開悟。開悟的人，都懂得反省自己，向內(nèi)求，尋找內(nèi)因。

項(xiàng)羽在與漢軍交戰(zhàn)過程中，兵少糧盡，于是領(lǐng)兵向東走，結(jié)果被漢軍包圍，無法脫身時(shí)，還在感慨怨天由人，認(rèn)為自己起兵八年，經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)斗，不曾失敗過，才成了天下的霸主，但是現(xiàn)在他被困住大難臨頭之時(shí)，還不思悔悟，卻大喊到是上天要滅亡我，并不是自己用兵的過錯(cuò)，于是自刎于烏江。

于是司馬遷評(píng)價(jià)說，項(xiàng)羽興起于田野民間，用三年時(shí)間帶領(lǐng)五個(gè)諸侯國(guó)滅亡秦朝，分割天下而封諸侯，并頒布法令，這在歷史上確實(shí)是沒有過的，但是項(xiàng)羽背棄關(guān)中，殘害忠良，濫殺無辜，又怨恨諸侯們背叛自己，喜歡自我夸耀戰(zhàn)功，一味逞個(gè)人小聰明而不效法古人，自以為是的認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，成就霸業(yè)需要靠武力來征討和經(jīng)營(yíng)治理天下，結(jié)果五年時(shí)間，搞的國(guó)破家亡，甚至最后自刎而死，但還不不覺悟，不責(zé)備自己，反倒借口“上天要滅亡我，而并非我用兵的過錯(cuò)”來幫自己開脫。

戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)并不是一味靠蠻力與武力征服解決問題，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)與目的是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)建立和平，背后是得人心，天時(shí)，地利都是變化的量，人為無法控制，人為能控制的就是“人和”，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，毛主席早就悟透了戰(zhàn)爭(zhēng)的這一核心關(guān)鍵，在《毛選》開篇就論述了:誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。

正如揚(yáng)雄《法言》中:漢屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者負(fù)；天曷故焉！

什么意思？

劉邦盡量發(fā)揮眾人的智慧，這些智慧調(diào)動(dòng)了眾人的力量。項(xiàng)羽憎惡采取眾人的智慧，自大，只發(fā)揮了個(gè)人的作用。而善于發(fā)揮眾人智慧和力量的人就能取得勝利，只憑一己的智慧和力量就必定失敗，這與上天有什么關(guān)系啊。

在劉邦與項(xiàng)羽身上，也給我們研究毛主席很大的啟示，很多人與媒體在寫毛主席時(shí)就容易神化偉人，這里給了我們答案，毛主席的偉大并不是天生的，他是在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，在人民群眾中生長(zhǎng)出來的人民領(lǐng)袖，他的偉大與智慧的形成離不開人民群眾，離不開眾人的群策群力，更離不開自身長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、反思與總結(jié)，他最大的智慧就是調(diào)動(dòng)了眾人的智慧，發(fā)揮了眾人的力量。

為什么腦力勞動(dòng)的人得到的更多呢？因?yàn)?/span>人生命的本質(zhì)是內(nèi)在的覺悟，有苦勞不等于有功勞，吃學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的苦，吃深度思考的苦才是正確的吃苦方式。

劉邦在封蕭何為侯，所享用的食邑戶數(shù)最多，于是功臣們有點(diǎn)不高興了，說到:我們身披堅(jiān)硬鎧甲手持銳利的兵器，多的身經(jīng)百戰(zhàn)，少的也交鋒幾十回合，如今蕭何不曾有過汗馬功勞，只是操持文墨發(fā)發(fā)議論，封賞卻在我們之上，這是為什么啊？

劉邦說:你們知道打獵是怎么回事嗎？打獵，追殺野獸兔子的是獵狗，而放開系狗繩指示野獸所在地方的是人?，F(xiàn)在你們只不過是能捕捉到奔跑的野獸罷了，功勞就如獵狗一樣；至于蕭何，卻是放開系狗繩指示獵取的目標(biāo)，功勞和獵人相同啊。

張良被封為留侯是因?yàn)閺埩际擒妿?，懂得運(yùn)籌帷幄，出謀劃策。陳平被封為戶牖侯，是因?yàn)殛惼缴朴谶M(jìn)諫，克敵制勝，不忘恩人，不忘本分。

大道至簡(jiǎn)，越是本質(zhì)的東西，越是有規(guī)律的東西，它們?cè)胶?jiǎn)單，真正決定一個(gè)人命運(yùn)的，是底層操作系統(tǒng)，一切技巧，捷徑，甚至套路在底層操作系統(tǒng)面前如夢(mèng)幻泡影，一戳即破。