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麻城文學微刊 
閑聊古人的風雅 張岱后半生：寫盡滄桑 “日裂以炊煙、籍甲擋箭彈”。張岱家三萬余冊藏書就這樣被方國安焚毀殆盡。 附 注： 方國安系浙江諸暨人，少小無賴，因盜牛被族人驅逐，后從軍左良玉部。崇楨十六年轉投馬士英被左良玉追擊而倉皇東逃。清軍南下時方國安入浙與馬士英等人于杭州、錢塘江一帶抗清，最終因蛇鼠兩端被清兵滅門。  1645年9月初，身心交瘁的張岱不得不離開狀元臺門故居（現(xiàn)紹興市人民西路）背井離鄉(xiāng)，逃往剡中越王崢。而早在6月初清兵就勢如破竹逼近了山陰，所謂國家興亡、匹夫有責，張岱讓其子張鉽給駐守臺州的魯王送去了他的《上魯王第一箋》，請求魯王監(jiān)國。箋中曰：“江東布衣臣張岱謹啟：為國勢雖危，人心未去，仰祈殿下固守臺垣，羈留北使，以俟勤王，以圖恢復事?！敝笥稚⒈M家產招兵三千余人迎魯王至紹興，寄希望他能撐起半壁江山。 注： 后來張岱又《上魯王第二箋》、《第三箋》直至《第六箋》，均因魯王優(yōu)柔寡斷而失去先機，期間張岱還遭到方國安綁架他兒子勒索錢財。
附 注： 我國自古以來將山脈以山或峰為名，如泰山、華山、珠峰、岡仁波齊峰，一般高峻龐大的山稱岳、高大險峻的稱嶂、山勢玲瓏的稱巒、山頂上有路的稱嶺……。如果站在川中從龍泉山?jīng)鲲L埡口放眼望去，可以見到遠處橫斷山脈的莽莽蒼蒼、群巒疊嶂，如貢嘎山、嘉子峰、馬桑坪等等，唯獨沒有崢。其實“崢”通常與崢嶸合體，一般指山勢高峻、突兀聳立、怪石嶙峋。 越王崢系會稽山余脈，相傳為越王勾踐兵敗吳國后的棲息地，山上有走馬崗、伏兵路、洗馬池等遺址。山頂有古寺，名曰“深云寺”， 寺僧百余人。寺中有明代王陽明所撰《夏仙思公祠碑》述深云寺的前世今生： “山棲嶺者，山邑之險道也。其嶺因越王保會稽時棲息其中，遂名越王崢。漢唐以來，林深箐密，人跡稀少。迨南宋時，有猛虎毒蛟盤踞其地，居民苦之。夏氏仙思公勇而好義，仗劍入山，覓蛟與虎斬之。開辟荒山，遂建深云寺。至公歿后，塑像于寺之傍廡。每年正月初二，夏氏子孫上山拜謁，寺僧設齋款待，不忘仙思公之德也…?！?/p>
注： 《避兵越王崢留謝遠明上人》節(jié)選“避兵走層巒，蒼茫履荊棘。住趾越王崢，意欲少歇息。誰知方外人，乃有孫賓碩。僧房幽且深，藏我同復壁。焦飯同酸齋，遂與數(shù)晨夕…山窗靜且閑，因得專著述，再訂石匱書，留此龍門筆…… 離開越王崢后，張岱不得不將《石匱書》《四書遇》底稿藏于竹筐、躲避到更偏遠的剡縣（今嵊州）西白山（注：西白山系會稽山脈第二主峰。嵊州四面環(huán)山、五江匯聚，人說東南山水越為最，越地風光剡領先，屬風水寶地）。另將祖父晚年編輯的300多冊辭書《韻山》運至九里山藏經(jīng)閣秘藏，然后于西白山上的鹿苑寺繼續(xù)修改他的書稿，同時作五言律詩如《山中冬月》《山居極冷》等。同年，堂弟張介子、友人黃道周因抗清被俘、不屈而死，而早在六月，他的摯友祁彪佳也因不甘當亡國奴投池自盡。 避難西白山是張岱這輩子最艱苦的一段日子，幾乎是“披發(fā)入山，駭駭為野人”，饑腸轆轆之際，采西山薇，酌剡溪水，食青柿、雜桃源雞黍…。常常風雨凄然、午炊不繼，斷糧挨餓是常態(tài)。尤其進入冬季，西白山朔風凜冽、積雪皚皚，天地間茫茫蒼蒼渾然一體，滿山遍野除了古樹枯葉沒有任何可食之物。好在，天無絕人之路，幸有鄰居接濟，如他在《住剡溪謝人贈米》曰：“不食嗟來食，古昔有黔婁。鄰翁嘗槐粟，愧余無以酬……”就這樣熬過漫漫長夜的寒冬，直到第二年冰消雪融、春暖花開，一家子才終于盼來了開田種糧、自食其力、解決了溫飽。盡管棲居簡陋，茅草廠、門板床、麻布帳、松樹枕、衲布被、瓦茶瓶、地火墟、稻草鞋等等，但那又如何。 不過，無論逃難途中多么艱難，棲居環(huán)境多么簡陋破敗，張岱始終將《石匱書》底稿視若珍寶隨身攜帶。“石匱”是漢代史學家司馬遷保存史料的地方，而“龍門筆”則是龍門筆法，是后世對司馬遷史書筆法的雅稱。因此，《石匱書》是張岱追慕前賢司馬遷撰寫的明史。始于32歲，27年后才完成。期間風云巨變、國破家亡、改朝換代，張岱自始至終以堅韌的毅力“事必求真、語必務確、五易其稿、九正其訛”、完成這部長達220卷紀傳體史書的煌煌巨著。 《石匱書》對張岱來說有多重要，在他避難剡中西白山時，有和陶淵明挽歌辭三首，其中一首曰“千秋萬歲后，豈遂無榮辱。但恨《石匱書》，此身修不足?！痹凇短这謮魬洝纷孕蛑懈又卑住白髯酝煸?，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世”。經(jīng)歷國破家亡變故后，張岱一度想步好友祁彪佳后塵了結自己，而支撐他活下去的最大動力恰恰是未完稿的《石匱書》。如果說最開始撰寫這套明史時還只是追慕司馬遷，那么當自己親歷故國家園的離亂后，張岱就更能體會司馬遷在《報任安書》里所說的“所以隱忍茍活，幽于糞土中而不辭者…”的苦心孤詣。 藏匿西白深山的日子貧困潦倒，異常孤寂，為了活命，從小錦衣玉食的張岱不得不強撐著羸弱之軀親自挑糞舂米，常?！捌克趷u不繼，乞食亦厚顏”，始知孤竹采薇的首陽二老寧愿餓死也不食周粟，乃后人妝點語。自1644年清兵入關以來，大明江山就如多米諾骨牌，一塊接一塊從北向南轟然傾倒，在這生死存亡之際，有人慷慨殉國、有人茍且偷生、更有人反轉槍口迎清軍入城。此情此景，沒有功名在身、烏紗之累的張岱該怎么辦？他不想殉國，也沒有必要為朱氏江山殉國。他只想將他腦子里的文化精髓保存下來并傳承下去。正如祁彪佳在殉國前叮囑他的那樣：漢人的歷史（指《石匱書》）唯張岱這般錦繡人物才能完成，因而張岱不能死。既然墜落到了深淵，那就在深淵里寫作吧。 于是，除了繼續(xù)撰寫《石匱書》外，他的華美回憶錄《陶庵夢憶》共8卷127篇也終于在這偏遠簡陋的陶庵里完成，如同曹雪芹撰寫《紅樓夢》一樣餓著肚子回憶昔日的錦衣玉食、弦管笙歌，回憶觀魯藩煙火、定香橋看紅葉、寓山園賦詩、訪瓜州于園、以及舟泊西湖斷橋、直至月色蒼涼、東方泛白之際仍酣睡于十里香荷叢中等等。 注： 于園系瓜州富人亭園?！皥@中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，綠坡植牡丹、芍藥…后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下。人走池底，仰視蓮花反在天上…。臥房檻外，一壑旋下如螺絲纏，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長如艇，跨小河，四周灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林。人坐其中，頹然碧窈……
公元1647年赤日炎炎的7月，51歲的張岱從嵊縣西白山徒步到山陰郊外三十里的項里村寄居。相傳頂里是當年頂羽隱居避難的地方，位于灌叢茂密的草灣山腳。山南是項王廟，至今香火鼎盛。當年項羽為感恩項里百姓，臨走時藏寶于草灣山并立下石碑，碑上刻有類似英文的奇怪符號作為藏寶秘碼，只可惜至今無人能解。南宋詩人陸游在《陸放翁全集》中載有《項王祠》詩作： 項里溪水聲潺湲，溪上青山峨髻鬟。 煙村人語虛市合，石橋日落漁樵還。 堂上君王凜八尺，大冠如箕熊豹顏。 筑祠不知始何代，典祀千載誰敢刪。 ……  1649年9月的一天，思鄉(xiāng)心切的張岱突然想返回山陰城龍山腳下的快園故居，于是仍如年輕時那樣來一場說走就走的“旅行”。一路上，他都在想象著快園的樣子，想象著荒蕪多年的房屋是否草長鶯飛、遍地落葉，是否蛛絲網(wǎng)住門窗、桌椅積滿灰塵……然而，當他興沖沖回到故居時，卻發(fā)現(xiàn)一切均已物是人非，開門迎接他的居然是從未謀面的陌生人。原來，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”， 快園早已不是張岱的家了，要想回到快園，除非角色轉換，由房主變成房客。 注 快園是否張家別業(yè)無考。
要說《夜航船》這套書，可謂“天下學問，惟夜航船中最難對付”。什么意思？船是江南水鄉(xiāng)最古老也最常見的交通工具，不分晝夜都穿行在江河湖海，夜晚仍在航行的船稱之夜航船。在“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的黑夜里，船中南來北往的乘客，閑來無事便會談古論今、縱橫捭闔，語間若出乖謬，便會招人嘲笑，好生難堪。因此說“天下學問，惟夜航船中最難對付”。
注： 《夜航船》節(jié)選 1、九天：東方蒼天、西方昊天、北方玄天、南方炎天、東北旻天、西北幽天、西南朱天、東南陽天、中央鈞天。日、月、星之三光。日、月合金、木、水、火、土五星謂之七政，又謂之七曜。日月所止舍，一日更七次，謂之七襄。 2、桃源：晉時有漁人乘舟捕魚，緣溪行，忘路遠近，見洞口桃花，舍舟入。其中土地開朗，民居稠雜，雞犬桑麻，怡然自樂。漁人驚問，云是先世避秦來此，遂與外隔。問今是何世，不知有漢、無論魏晉。漁人出，乃囑曰：“不足為外人道也” 3、鉆石成丹：《真語》傅先生入焦山，老君與之木鉆，使穿一石，厚五尺，云穿此便當?shù)玫?。傅日夜鉆之，經(jīng)四十七年，石穿，遂得丹升仙。 4、相如琴臺：司馬相如有琴臺，在浣溪正路金花寺北。魏伐蜀，于此下營掘塹，得大甕二十余口，以響琴也。 5、金簡玉字：大禹登宛委山，發(fā)石匱，得金簡玉字之書，言治水之要，周行天下。伯益記之為《山海經(jīng)》。 1653年的春末夏初，57歲的張岱突然想造訪晚明遺老，畢竟過去都是志趣相投的朋友，也畢竟因為戰(zhàn)亂而相互間隔絕多年。于是他先上三衢（浙江衢縣），接下來再轉道江西信州。沒想到這一路走來，所到之處盡是哀鴻遍野、島瘦郊寒，昔日繁華的街道人煙杳杳，只剩下斷垣殘壁、簡陋茅棚，其余皆蓬蒿荊棘、一片荒蕪。當他繞道三衢山峰林帶進入江西信州界時，沿途也只見立寨守衛(wèi)數(shù)十人，其余縉紳皆隱匿山林。據(jù)說江西士大夫因響應義軍左金王皆株連殆盡，整座信州城“平沙白骨撐亂麻，旅店荒蕪走狐兔”，景象凄涼。之后兩年，張岱相繼回到西湖之湖莊、小蓬萊及靈隱一帶，雖然，西湖仍然煙波浩瀚、月夕花朝，卻再也沒有昔日的弦管笙歌、春江花月。想當年，西湖春、秦淮夏、虎丘秋、揚州清明，還有好友祁彪佳的寓山園等等，都是他流連忘返的好去處。如今，一切只能在他夢一般的文字里回光返照。 公元1665年，年近七旬的張岱客居杭州富陽，效仿陶淵明、徐文長撰寫《自為墓志銘》（注：相傳張岱的舅舅陶虎溪是陶淵明的直系后代，陶氏于元末明初由江西九江遷徙會稽。）并《自題小像》，即： 功名耶落空，富貴耶如夢。 忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重。 天崩地裂之際，百無一用是書生；身處明清交替，自己竟毫無作為，張岱異常悲憤，常仰天長嘆，“我年未至耆，落魄亦不久，奄忽數(shù)年間，居然成老叟。自經(jīng)喪亂余，家亡徒赤手?！粲懈焦?，今不存半畝。敗屋兩三楹，門前一株柳……”。當年的玉葉金柯、風華風雅，如今只活在莊周夢蝶里了。 （附《自為墓志銘》節(jié)選） 我國自古以來將山脈以山或峰為名，如泰山、華山、珠峰、岡仁波齊峰，一般高峻龐大的山稱岳、高大險峻的稱嶂、山勢玲瓏的稱巒、山頂上有路的稱嶺……。如果站在川中從龍泉山?jīng)鲲L埡口放眼望去，可以見到遠處橫斷山脈的莽莽蒼蒼、群巒疊嶂，如貢嘎山、嘉子峰、馬桑坪等等，唯獨沒有崢。其實“崢”通常與崢嶸合體，一般指山勢高峻、突兀聳立、怪石嶙峋。 “蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍、好美婢、好鮮衣、好美食……勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊，回首二十年前，真如隔世。 常自評之，有七不可解……。甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸?，與草木同腐……。銘曰：窮石崇、斗金谷，盲卞和、獻荊玉，老廉頗、戰(zhàn)涿鹿，贗龍門、開史局，饞東坡、餓孤竹，…空學陶潛，枉希梅?！??！?/p>
附 注： 附《青蓮山房》節(jié)選：青蓮山房多修竹古梅，倚蓮花峰，跨曲澗、深巖峭壁，掩映林巒間。雖竹籬茅舍，無非金碧輝煌…。 陳眉公詩曰：“造園華麗極，反欲學村莊。編戶留柴葉，磊壇帶石霜。梅根常塞路，溪水直穿房。覓主無從入，裝回走曲廊。主人無俗態(tài)，筑圃見文心。竹暗常疑雨，松梵自帶琴…”。彼時的張岱，身處簡陋破房之中，心在盛世光華之外。闊別西湖雖二十八載，然西湖無日不在夢中。 就這樣身在塵埃洼地、心在世外桃源的日子一晃就到了生命尾期，到了“殘燈無焰影幢幢，暗風吹雨入寒窗”、漏盡更殘的桑榆暮景，到了行動不便、疾病纏身的艱難歲月。然而，只要一息尚存，張岱仍然筆耕不綴，鍥而不舍，他準備撰寫一部圖說江南文人氣節(jié)的《于越三不朽圖贊》。該作品本著立言、立德和立功的宗旨，為紹興百余忠節(jié)、忠烈、忠諫、義烈及孝烈人士撰寫傳記、并配圖及輯錄贊語，如王陽明、張元汴、陶文簡、沈青霞、祁彪佳等。 84歲那年，《三不朽圖贊》終于輯成，同期完稿的還有《琯朗乞巧錄》。不過，據(jù)張岱外孫子陳仲謀稱“昔余外祖宗子張公《三不朽圖贊》一書付梓，工未半而逝世，遲至四十余年不克竣。后舅氏及表弟輩運出，將未制五十圖授余…”。據(jù)載，張岱于《三不朽圖贊》付梓不久便逝世了，當時只刻了二十多幅畫，未及全書一半。也就是說，張岱在康熙十九年撰寫完稿后立即付梓，因為他感覺自己生命已進入了倒計時，沒可能等圖畫了。因而，后圖均由他親戚的后人補刻。余桓也在乾隆六十年重鐫陳仲謀刊本跋文云“右古劍蝶叟先生所著《于越三不朽》圖贊也，獨恨其稿甫就，汗青未半，先生爾化去。以致輾轉因循，后經(jīng)其屬陳仲謀代為籌畫，始得竣工。然距其經(jīng)始之時已一周撓甲矣”。（六十年）（注：《三不巧圖贊》于2017年由浙江古籍出版社出版）
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