【原】論語(yǔ)：原壤夷俟（14-43）
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孔子對(duì)禮樂(lè)盡失感到十分痛心，本章則借原壤這個(gè)難得的現(xiàn)實(shí)例證痛斥無(wú)禮之人，以此作為反面教材教育世人要遵循“修己安人”的準(zhǔn)則。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿劇?/span>夷俟（sì）：夷，雙腿分開(kāi)而坐。俟，等待。原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子。孔子說(shuō)：“年幼的時(shí)候不講謙遜、孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可以稱道的成就，到老了又不趕緊去死，這就像是賊一樣害人?！边呎f(shuō)邊用手杖敲他的小腿。古時(shí)候，人平時(shí)的坐姿是跪坐，即雙腿并排處在身下?！耙摹奔淳幔尾恐苯幼诘厣?，雙腿張開(kāi)，膝蓋弓起來(lái)像畚箕一樣，是一種十分不禮貌的坐姿，表現(xiàn)出一個(gè)人輕浮、不莊重嚴(yán)肅或者是對(duì)別人的蔑視。《弟子規(guī)》講“勿箕踞，勿搖髀”，不要像一個(gè)畚箕那樣兩腳叉開(kāi)坐在地上，更不要雙腿還搖來(lái)?yè)u去，強(qiáng)調(diào)的就是“坐要有坐相”。原壤是孔子的老相識(shí)。孔子非常注重禮儀，原壤卻一直不修邊幅、不拘小節(jié)。《禮記·檀弓下》記載“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：'久矣予之不托于音也。’歌曰：'貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然。’夫子為弗聞也者而過(guò)之。從者曰：'子未可以已乎？’夫子曰：'丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。’”孔子的老相識(shí)原壤的的母親去世，孔子幫他清洗棺木。原壤敲擊著棺木說(shuō)，自己很久未唱歌抒懷了。便開(kāi)始唱道：“斑白的貍貓之首，牽著你柔軟的手?！笨鬃友b作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)而走開(kāi)。隨從的人問(wèn)：“先生不可以使他停止唱歌嗎？”孔子說(shuō)：“據(jù)我所知，未失去的親人才是親人，未失去的老相識(shí)才是老相識(shí)?！笨鬃硬](méi)有因?yàn)樵赖臒o(wú)禮而疏遠(yuǎn)，一直保持著密切交往。孔子這次來(lái)訪老友，看到原壤這種坐姿，很不雅觀且不合禮制，所以很不客氣，直接當(dāng)眾揭短并給予責(zé)打，用手杖敲他小腿的目的是希望馬上改變坐姿。當(dāng)然，孔子也是借此教訓(xùn)弟子，告誡弟子們應(yīng)該知禮守禮，否則就會(huì)遭到世人的責(zé)罵和唾棄。
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