?“要想人不死，先要死個(gè)人。”/

關(guān)于“不死不生”，莊子還說(shuō)了句很奇怪的話，叫“殺生者不死，生生者不生”，這話什么意思？

這里的“殺生”，就等于說(shuō)把“假我”給做掉了，本來(lái)我們一直以為，“我”就是這個(gè)肉體，以及依附于肉體的思想、情緒，但現(xiàn)在我們醒悟了，知道這些都是六根帶給我們的幻象。被真我的智慧之光一照，“假我”自然就消失了。后世道家有句話，叫“若要人不死，先要死個(gè)人”，來(lái)源就在莊子的這句“殺生者不死”。

“生生者不生”，就是說(shuō)我們?nèi)绻恢眻?zhí)著于肉體、思想、情緒，被“假我”迷惑，被妄想分別糾纏，就很難見(jiàn)到真我、自性。就像《道德經(jīng)》第五十章說(shuō)的，“而民生生，動(dòng)皆之死地之十有三。夫何故？以其生生”，跟這里的“生生者不生”是一個(gè)意思。

莊子還講了個(gè)重要的概念，叫“攖寧”。

“其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也，無(wú)不毀也，無(wú)不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！?/p>

無(wú)不將，無(wú)不迎，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是八個(gè)字“事來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留”。

無(wú)不毀，無(wú)不成，打個(gè)比方，我們做了一把木頭椅子，這個(gè)椅子是成了，但那棵樹(shù)是不是毀了？

如果深入探索一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界確實(shí)如此，都是緣聚而生，緣散而滅。那什么叫“攖寧”呢？

“攖”這個(gè)字，形容的是眾生的生存狀態(tài)，就像《齊物論》講的“與接為構(gòu)，日以心斗”，醒著的時(shí)候忙忙碌碌，就連睡覺(jué)也睡不踏實(shí)，這個(gè)叫“攖”。

“寧”呢？就是通過(guò)修真，你的心變得無(wú)比寧?kù)o、安寧，就像我們常說(shuō)的“狂心頓歇”。

最后莊子還啟示我們，生活中發(fā)生的任何事情，你認(rèn)為好的也罷，壞的也罷，全都當(dāng)成一個(gè)機(jī)會(huì)。什么機(jī)會(huì)呢？認(rèn)識(shí)真我的機(jī)會(huì)！所以他最后說(shuō)“攖寧也者，攖而后成者也”，這話跟我們常說(shuō)的“煩惱即菩提”，是不是一個(gè)意思？