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展覽前言 “峰無坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。 困抽象，峰形象。對(duì)于藝術(shù)家而言，“峰”是一種具體形象的載體，藝術(shù)家通過對(duì)物體特征的概括提煉，或借景抒情，或借物喻人，通過藝術(shù)作品表達(dá)思想感情。正如車爾尼雪夫斯基所說：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！备黝悆?yōu)秀藝術(shù)作品，如油畫、中國畫、書法作品，都可引人共鳴，引人遐想，引人深思。 對(duì)繪畫中的中國畫而言，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”的觀點(diǎn)，指明畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。對(duì)畫家而言，既可是山水畫的正山碧水，亦可是花鳥畫的花草蟲魚、亦可是人物畫的男女老少……皆是畫家心靈和情懷的寄托之處。對(duì)繪畫中的油畫而言，當(dāng)代油畫創(chuàng)作是展示畫家個(gè)性行為的一種途徑。正如巴勃羅·畢加索所說：“線條與色彩就是我的武器。我正試圖用我的方式去表現(xiàn)出我認(rèn)為是最正確、最美好，自然也就是像所有偉大藝術(shù)家所熟悉的最美的一切?！眲?chuàng)作者個(gè)性化的構(gòu)圖、色彩、筆觸、形象，皆是畫家展現(xiàn)自我意識(shí)之處。 對(duì)于書法而言，與“以形寫神”相通的是"文以載道"的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)指明書法是一類帶有書法家靈魂和思想的藝術(shù)品。如王羲之書法不僅通古會(huì)今，而且情趣深切，筆意和諧。唐朝的孫過庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴緩之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文?！睂?duì)書法家而言，“峰”沒有固定的程式，一撇一捺皆是書法家情感和意氣的揮灑之處。 有鑒于此，此次展覽以“峰無坦途”為題，以在藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟、深具收藏潛力為遴選標(biāo)準(zhǔn)，匯集了眾多在當(dāng)今中國畫壇、書壇和藝術(shù)市場(chǎng)中享有盛譽(yù)的藝術(shù)家們的作品。畫家們展現(xiàn)了一件件主觀生命情調(diào)與客觀自然景象交融而成的中國畫、油畫；書法家們文以載道，紙墨相生，筆走龍蛇，展現(xiàn)了一件件透露其心跡符號(hào)的墨跡。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨融會(huì)貫通，墨隨筆至，天趣自來，更是表達(dá)了內(nèi)心不畏艱難險(xiǎn)阻，勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺的享受與精神的共鳴。 峰高無坦途，風(fēng)景卻無限。本次畫展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)中國畫作品、油畫作品、書法作品等多種藝術(shù)形式。參與展覽刊登發(fā)布的有今日頭條、手機(jī)百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、新浪藝術(shù)、騰訊藝術(shù)等近百家主流藝術(shù)媒體及門戶網(wǎng)站。永久在線展示。
唐光元，字云軒、又字牧溪，號(hào)五溪山民，滌塵子，心然居士。湖南懷化市人，1961年生，著名書畫藝術(shù)家，國家一級(jí)美術(shù)師，中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)員，中國國際書畫研究會(huì)會(huì)員，著有《中國優(yōu)秀美術(shù)家叢書·唐光元》《中國當(dāng)代名家畫集·唐光元》《云山浪跡》《穹廬吟草》《穹廬雜萃》《當(dāng)代藝術(shù)·名家名作》等。作品多次入展入選國內(nèi)重大展覽。
唐光元作品 孫玉虎：淺談唐光元的山水畫藝術(shù) ——有畫處虛實(shí)相生 無畫處皆成妙境 讀唐光元的山水畫，首先給人的感覺是一股清新之氣撲面而來，無論大幅或小品，作品本身所傳達(dá)的“信息”是大氣與精到，是深厚的傳統(tǒng)功力，是厚積而薄發(fā)的底蘊(yùn)。這種“信息”與筆者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴?？吹贸觯乒庠淖髌吩跇?gòu)思、用筆上是頗下功夫的。所以，他的畫很耐看，值得品味。
唐光元作品 他的作品給讀者的是一種美的體驗(yàn)。作品取法上追宋、元，下涉明清諸家。筆墨華滋俊逸、色彩淡雅清新、構(gòu)圖俯仰遠(yuǎn)近、意境幽靜深遠(yuǎn)，無一不彰顯其深厚的傳統(tǒng)功力，使觀者可以從中感受到傳統(tǒng)繪畫的方方面面的美感。深山幽壑的靜謐，危崖空谷的險(xiǎn)峻，四時(shí)的朝曦暮靄，充盈在山水之間的生命律動(dòng)，使觀者既可以感受到浩瀚蒼茫的北方之勢(shì)，又可以意會(huì)到溫潤(rùn)深途的南方之韻：既有幽壑的空靈寂靜，又有人物的閑適悠哉，山水主題在畫家筆下不斷深化，從實(shí)在走向虛無，再由虛無走入人文，令人陶醉其中。
唐光元作品 層層積染的墨色，雖不是色卻五色具見，不僅表現(xiàn)出山體的堅(jiān)實(shí)與厚重感，同時(shí)墨色的變化又使得群山具有了靈動(dòng)的節(jié)奏感，自然妙趣橫生。構(gòu)圖章法上，畫家“置陣布勢(shì)”、“經(jīng)營(yíng)位置”，根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)的需要，嚴(yán)謹(jǐn)造型、賓主呼應(yīng)、錯(cuò)落有致、不失天成，構(gòu)圖起伏開合，疏密相間，有畫處虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境，氣象、筆墨、境界三者兼而有之。
唐光元作品 中國山水畫不是也不要求客觀自然景觀再現(xiàn)，它是畫家情感和理智跟自然景觀撞擊而產(chǎn)生的火花，它比自然景觀更絢麗、更誘人，更具震撼力。中國山水畫創(chuàng)作者極注重象外之意，要求作品既含情又寓理，給人以畫外聯(lián)想。中國山水畫追求天人合一的境界，就是在認(rèn)識(shí)過程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精神化，將自然世界消融于自身的精神天地之中，將自然景觀爛熟于心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。
唐光元作品 所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內(nèi)在精神力量的意象。荊浩在《筆法記》中說：“畫者，畫也，度物象而取其真——茍似可也，圖真不可也?！薄八普?，得其形遺其氣：真者，氣質(zhì)俱盛?！边@里的“真”是畫面所要表達(dá)的內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)韻，一個(gè)畫家對(duì)自然景物在精神氣貌上的把握，重在內(nèi)含氣質(zhì)而不再外表形象。在國畫三水中，所謂氣韻是指組成畫面的諸多因素，如筆墨、結(jié)構(gòu)、符號(hào)化的造型語言及畫家的心靈體驗(yàn)等；它也是指精神物化為作品的過程，這個(gè)過程充滿了力、氣和神，力、氣和神的和諧產(chǎn)生氣韻。
唐光元作品 氣韻生動(dòng)是畫家把觀察、體驗(yàn)引向了更高的層次，即從“形而下”引向了“形而上”。使為“精神”所滲透、所服務(wù)的意向性形象洋溢著水墨淋漓之氣，顯示出自然造化蓬蓬勃勃的生命活力，它是情景融合和畫家的審美感受、審美體驗(yàn)滲透客觀景物之中而又最終超越客觀景物之外的藝術(shù)境界的表現(xiàn)。中國山水畫的形式語言最豐富，表現(xiàn)力最強(qiáng)，理論研究最深入完美，也最強(qiáng)調(diào)氣韻和神韻。畫家心靈與自然萬象的交融，構(gòu)建了“大象無形、大音希聲”氣韻生動(dòng)的景象景觀。
唐光元作品 我們知道，以“元四家”為代表的文人畫家在繼承前人的基礎(chǔ)上，將主觀情感與筆墨情趣相結(jié)合，完成了畫風(fēng)由崇尚寫實(shí)向抒情寫意的轉(zhuǎn)變。唐光元的山水畫體現(xiàn)了元四家的繪畫美學(xué)主張，即“自娛自樂”、“逸筆草草”和“不求形似”的精神追求，沖鋒傳達(dá)他平淡率直的心態(tài)、清雅閑逸的心性、超凡脫俗的心境。
唐光元作品 并且以現(xiàn)代人的思維意識(shí)對(duì)生活的獨(dú)特感受，賦予作品更多的當(dāng)下文人學(xué)者對(duì)生命存在的追求，更加注重對(duì)畫面境界的揣摩和對(duì)精神世界的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)繪畫的指向，藉筆墨以抒性靈，整體上多采用小全景式構(gòu)圖，加上筆墨上由繁入簡(jiǎn)，更使畫面層次感增強(qiáng)，“虛”、“實(shí)”相生。因此形成了幽靜簡(jiǎn)遠(yuǎn)、枯淡空靈、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的意境，是一種安然與自足，穩(wěn)定與淡泊。
唐光元作品 唐光元很好的把握了中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)代人的審美追求和表達(dá)方式，采用了“仰觀俯察”、“以大觀小”的審美觀照方式，從整體上把握自然山川的磅礴與靜謐，神與物游，意趣天成，以情驅(qū)筆，畫有盡而意無窮。閱其畫，如身臨其境，行之、望之、游之、居之，陶冶性情，感悟人生，正所謂“詩以山川為境，山川亦以詩為境”。
唐光元作品 唐光元在對(duì)千山萬水的觀察寫生過程中神與物相游，心物交融，經(jīng)過醞釀、加工，使客觀形象變成“不了之形”，“不全之象”，通過意和情再造后的新的藝術(shù)景觀躍然紙上。這景觀實(shí)質(zhì)上市畫家的思想感情、處境、地位、才能、閱歷、主張、學(xué)識(shí)和對(duì)整個(gè)世界、人生及宇宙萬物的認(rèn)識(shí)，以及畫家對(duì)美學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)，探索和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的追求。因而，他的山水畫的水平不僅是畫家心靈的寫照，反過來又驗(yàn)證著畫家對(duì)美的理解程度和審美觀念的層次。唐光元以其全部精力投身并浸淫于藝術(shù)，在當(dāng)代畫家中實(shí)屬難得，而其日臻藝術(shù)佳境，我們相信，他的藝術(shù)作品必將對(duì)未來中國畫的發(fā)展起到關(guān)鍵的作用和長(zhǎng)足的影響。 作者：孫玉虎
唐光元作品
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