生活在我國西南地區(qū)的彝族，長期居住在海拔2000米以上的山區(qū)，20世紀(jì)中葉前尚停留在奴隸制社會(huì)。在長達(dá)千年之久、封閉而傳統(tǒng)的社會(huì)中，形成了古樸而獨(dú)特的服飾風(fēng)貌。而彝族的服飾，在彝族文化中更具宗教特色。

在彝族服飾中，畢摩服飾和蘇尼（男性）、莫尼（女性）服飾是彝族原始宗教文化中最直觀而重要的，畢摩和蘇尼、莫尼特殊的身份和地位，決定其服飾標(biāo)記和樣式的特殊性。

彝族的服飾，多姿多彩，風(fēng)格獨(dú)具。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區(qū)別明顯，樣式各異，并帶有濃厚的地域色彩。彝族人民在其文化發(fā)展中保留著許多彝族固有的文化傳統(tǒng)。同時(shí)也反映出不同民族文化互相影響、互相滲透的情景，顯示出彝族人民千百年來在美學(xué)、宗教、哲學(xué)及習(xí)俗等方面所形成的傳統(tǒng)。

畢摩服飾顯示神力

畢摩服飾作為宗教信仰的物化標(biāo)志，能集中、綜合地體現(xiàn)彝族的原始信仰和民族文化，并折射出彝族的審美意識(shí)。

以畢摩文化為代表的彝族文化，是一種獨(dú)具異彩的古老的民族文化。畢摩作為畢摩文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者,不僅掌握知識(shí)文化，同時(shí)具有主持宗教禮儀活動(dòng)的權(quán)力，是人與神的媒介。

畢髻

畢摩的頭飾別具一格，稱為畢髻，用布帕纏繞出柱狀，雄踞于額頂，向上突出顯示其特殊的身份。有正式資格的畢摩一般都有幾頂法帽。畢摩作法時(shí)戴的法帽是畢摩權(quán)力的象征。 畢摩的法帽主要有三種：

一種是用竹、藤、篾混編而成的斗笠，為雙層，頂高20厘米，上敷一層黑色的薄氈。用薄木板做7至9個(gè)小鳥狀物，間布于中間；下層織成無數(shù)六角形花眼，或織成7至9個(gè)螃蟹狀。兩側(cè)分別懸掛著一對(duì)鷹爪飾帶，其長約45厘米。飾帶分兩部分，上部為黑布制成，繡有彝族傳統(tǒng)的花紋，深沉古樸，并縫綴有玉石、銀、滑石等制成的飾物；下部為黑絲帶。

另一種法帽是畢摩在祭祖時(shí)戴的黑氈笠，氈笠上布滿用銀片制成的日、月、鳥、蜘蛛等圖案。

還有一種畢摩的法帽稱為“虎眼神笠”，彝語稱“畢爾拉略”。這種神笠一般也用竹篾編制而成，只是在笠尖上套著以黑色氈片或純白羊毛制成的圓形小帽，每作一次送靈儀式，便加一層氈子，其層數(shù)越多，表示畢摩的法術(shù)越高超，所以彝語謂之“神笠畢晃晃”。

編制畢摩的法帽要選擇吉日，而在一個(gè)月中，只有一天吉日，吉日一過，就得等下一個(gè)吉日才能繼續(xù)編制，所以，一頂法帽至少需要一年半的時(shí)間才能編制而成。

除了法帽，在重大的儀式上為顯其身份，有錢的畢摩還戴一種貼滿金片的金冠，金光閃閃，尊貴無比。

畢摩的服飾多以青黑色為主，一般素雅無紋飾，顯得莊重大方。畢摩法衣為一種特制的斗篷，與帽飾等物相配套，分羊毛斗篷、絲綢斗篷和棉麻斗篷幾種，有黃、紅兩種顏色。喪事祭祀時(shí)穿黃色，婚嫁喜事時(shí)穿紅色。在祭祖時(shí)通常要穿馬尾毛披風(fēng)。馬尾毛披風(fēng)是用40匹好馬的馬尾編織而成，烏黑發(fā)亮，為彝族服飾中的精品。

蘇尼服飾/便于神通

蘇尼為巫師，地位低于畢摩，主要承擔(dān)禳災(zāi)驅(qū)鬼的任務(wù)，以巫術(shù)與鬼神“打交道”。蘇尼一般不脫離生產(chǎn)，不用師傳，無需學(xué)習(xí)，而且男女都可以擔(dān)任。涼山彝族認(rèn)為，某人突然大病一場(chǎng)或無故染病，待病好后就會(huì)有“阿沙神”附體，這樣便可做蘇尼。

蘇尼和畢摩兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。畢摩必須經(jīng)人傳授，懂彝文，誦經(jīng)書，通過廣泛的學(xué)習(xí)掌握有關(guān)的知識(shí)和學(xué)問，所執(zhí)祭的儀式一般是關(guān)系家族、家庭、個(gè)人的重大事件，地位較高。蘇尼則是來自“神授”，不懂經(jīng)文，無須學(xué)習(xí)，且只是承擔(dān)禳災(zāi)驅(qū)鬼的任務(wù)，故地位和受尊敬的程度低于畢摩。但在另一方面，特別是在一些具體的儀式和活動(dòng)中，兩者又有一定的聯(lián)系。蘇尼做法有時(shí)需要畢摩協(xié)助才能完成，畢摩做法有時(shí)也需要蘇尼輔助。還有一些儀式，既可由蘇尼主持，也可由畢摩來完成。還有個(gè)別人，既是蘇尼，又是畢摩，兩者兼而任之，彝語稱做“尼畢其”。

蘇尼的服飾相對(duì)簡單得多，材質(zhì)一般以麻布和棉布為主，款式一般與所在地區(qū)人民的常裝相同。不管是巴尼還是莫尼，一般都將其頭發(fā)梳成許多小綹，以便在做法時(shí)能隨身體的舞動(dòng)而飛舞，以增加通神的本領(lǐng)。羊皮鼓是蘇尼做法時(shí)重要的法器，此外，野豬牙還是莫尼最喜歡佩戴的靈物之一。

涼山彝族宗教服飾是其原始宗教的載體，如“虎眼神笠”和畢摩佩戴的鷹爪直接反映了涼山彝族以虎和鷹為圖騰的圖騰崇拜；畢摩祭祖時(shí)穿的馬尾披風(fēng)的肅穆莊嚴(yán)之風(fēng)格，與涼山彝族以自然崇拜和祖先崇拜為內(nèi)容的原始宗教也極為一致?？梢哉f，涼山彝族宗教服飾折射出了其歷史淵源、生活環(huán)境、傳統(tǒng)工藝、審美情趣、宗教信仰，是其服飾文化中內(nèi)涵最為豐富的部分。

素材來源 | 看彝鄉(xiāng)

綜合整理 | 五彩涼山智慧旅游公共服務(wù)平臺(tái)