任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景?！鸥鞑?/p>

在古代，我國(guó)統(tǒng)治者管理國(guó)家一直是采取封建制度，在這種高度統(tǒng)治的封建制度下，人們對(duì)于一些禮儀規(guī)矩十分重視，這些禮儀規(guī)矩甚至一直延續(xù)到現(xiàn)代。在《周禮》中說(shuō)：“以喪禮哀死亡”，古人認(rèn)為在人逝去時(shí)應(yīng)該舉辦喪事來(lái)紀(jì)念他們。這種禮儀喪俗不僅僅是對(duì)于逝去之人的一種懷念，更是生者對(duì)死者表達(dá)感情的方式。而且對(duì)于一些地位比較高的死者還會(huì)修建陵墓，墓中放置大量金銀珠寶，甚至?xí)屓?a >殉葬，《墨子》中就曾記載：“天子殺殉，死者數(shù)百 ?！?/p>

殉葬你可以直接按字面意思理解，就是將活人跟死者一起放在墓中，這種做法可謂是殘忍至極了。慢慢的隨著時(shí)代的發(fā)展，人們又產(chǎn)生了另一種陪葬制度。雖然都是跟死者一起安葬，但卻并不是在人活著時(shí)下墓，沒(méi)有那么殘忍。關(guān)于殉葬這種墓葬制度也并不是每一個(gè)朝代都采取的，也有一些皇帝覺(jué)得此事過(guò)于殘忍而拒絕，最后在數(shù)次改朝換代之后，到了康熙時(shí)期才結(jié)束了這種制度。這種殉葬制度的消亡也可以看作是我國(guó)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)生命有了思考。

雖然殉葬制度消失了，但是那些曾經(jīng)被安葬在地下的人還存在，曾經(jīng)我國(guó)挖掘出了很多有殉葬情況的古墓。這些古墓不僅僅是對(duì)殉葬制度的證實(shí)，也再一次讓我們看到了人類(lèi)的殘忍。在這些殉葬墓中，讓我們印象深刻的應(yīng)該是在江西曾發(fā)掘的千年古墓，在這個(gè)墓中有46名少女，而且這些少女都是“赤身”陪葬。看到這番景象后，就連看慣各種古墓的專(zhuān)家們都為之膽寒。那么這件事情的始末是什么呢，想要了解就繼續(xù)看下去吧。

這個(gè)千年古墓是在2007年被發(fā)現(xiàn)的，據(jù)推測(cè)它是一座東周時(shí)期的古墓。在發(fā)現(xiàn)之初并沒(méi)有人會(huì)想到墓中會(huì)是這番景象，所以都是抱著平常心看待的。但是等到專(zhuān)家來(lái)到墓中，發(fā)現(xiàn)墓中除了主棺材還有很多其他的棺材，最后他們把這些棺材打開(kāi)竟是一些少女?？吹竭@些尸體后，當(dāng)場(chǎng)所有的人都愣住了。在此之前他們也曾見(jiàn)過(guò)很多古墓，也會(huì)有一些殘忍的尸體，但第一次看到這么多的尸體，對(duì)此，專(zhuān)家們也不禁感到不適。最后專(zhuān)家們也只能將這些女士搬出來(lái)，查出她們的身份，也算是讓她們安息了。

專(zhuān)家們從這些少女的尸體表情看，她們每個(gè)人死前的表情都很痛苦，但是反觀墓室的主人卻并沒(méi)有這種表情。由此專(zhuān)家們展開(kāi)了很多推測(cè)，最后發(fā)現(xiàn)這種情況更符合歷史上說(shuō)的殉葬制度。了解一切之后專(zhuān)家就對(duì)此墓進(jìn)行考察，因?yàn)檫@個(gè)墓在之前并沒(méi)有被挖掘，所以專(zhuān)家很快就推斷是徐王的墓。

這個(gè)徐王曾經(jīng)在歷史上有過(guò)記載，有傳言說(shuō)徐王曾經(jīng)在他死后用大量少女殉葬。雖然這件事發(fā)生在古代很常見(jiàn)，但是一直沒(méi)有找到徐王的墓證實(shí)，所以人們都以為是假的。在這座墓被發(fā)現(xiàn)后，這一傳言也被證實(shí)了，真正看到這一景象遠(yuǎn)遠(yuǎn)比聽(tīng)起來(lái)更殘忍。對(duì)于這種殘忍的制度只能說(shuō)這是很多文明走向成熟的必經(jīng)之路，很多國(guó)家在早期也都會(huì)有這種殘忍的制度。也許這些制度是你并不知道的，或者是他們消失了。

結(jié)語(yǔ)

在此也只能說(shuō)我們后人不能只通過(guò)文字、遺址對(duì)前人表示惋惜，也要警示自己不要再出現(xiàn)前人這種錯(cuò)誤，畢竟以后的我們也會(huì)成為歷史。我們總不希望自己被后人譴責(zé)吧。