【注釋】

憲：姓原，名憲，字子思，孔子的學生。

谷：有“山谷”和“谷物”兩大類，前者引申指困難，后者引申指俸祿。

克：本義是戰(zhàn)勝，引申指能力超強、勝任。

伐：本義指用武器擊殺，引申指對他人武力上的征討或言辭上的誅責，又假借為自我夸耀。

怨：本義指不滿意，引申指仇恨。

欲：本義指想達到某種目的或得到某種東西，引申指欲望、需要。

危：本義是高、高處，引申指危險、不安全的；端正的、挺直的。

孫（xùn）：通“遜”，謙順、恭順。

【翻譯】

14.1

原憲問哪些行為是可恥的?？鬃诱f：“國家政治清明，做官領俸祿；國家昏暗無道，也做官領俸祿，這就是可恥?！?/p>

原憲又問：“好勝、自夸、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了?！?/p>

14.3

孔子說：“國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治昏暗，行為也要正直，但言語應謙遜謹慎。”

《論語》中，孔子多次提到“邦有道”、“邦無道”，可以看出，有些品行，無論世事如何變換都應該堅守；有些品行，孔子則主張要視國家政治環(huán)境的不同而有所變化。這兩章，就是告訴我們，自己的言行舉止，在國家有道或無道的情況下要有所區(qū)別。

第1章，很多參考資料一般理解為：不管國家有道還是無道，都出來當官領俸祿是可恥的。潛臺詞就是在國家無道的時候，就不該繼續(xù)出來當官領俸祿。

這樣理解或許也沒什么大毛病。

但是我又開始犯“二”了：“邦無道”的情況下，所有的“正人君子”都應該辭官歸隱嗎？那么國家政務誰來處理？孔子所謂的“邦有道不廢；邦無道免于刑戮”、“邦有道，則知；邦無道，則愚”還有什么意義？

我對這段話的理解是：

邦有道，你當官領俸祿，不做事是可恥的；邦無道的情況下，你為了養(yǎng)家糊口出來當官領俸祿或許無可厚非，但是如果壞事做絕、助紂為虐，不為民請命、不替民擔當，就是可恥的。當官不為民作主，不如回家賣紅薯。

至于什么是仁，孔子說：“克己復禮為仁”。能夠克制自己的好勝心、避免自夸自大、不起怨恨和貪瞋之心，在孔子看來只能算“克己”，要達到“仁”，還要“復禮”，積極主動地追求仁德、遵從禮制，具體來說或許包括剛毅木訥、先事后獲、先難后得、立人達人、愛人等。

第3章，孔子告訴我們，在邦國政治清明的時候，要行得正、坐得端；在邦無道的情況下，也要遵從自己的良心，不能做昧良心的事；在言語方面，則應該小心謹慎，學會隱忍，能夠保護好自己，要“免于刑戮”，避免因言獲罪。