| 藏象學(xué)說(shuō)貫穿在中醫(yī)病因?qū)W、診法、辨證和治法等各個(gè)方面，是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。自《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，隨著生產(chǎn)力和自然科學(xué)的不斷發(fā)展，歷代醫(yī)家在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，對(duì)藏象理論作了不斷的充實(shí)、發(fā)展和完善。 由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的傳入，給中醫(yī)學(xué)帶來(lái)了巨大的影響。藏象學(xué)說(shuō)也受一定程度的客觀影響，試圖走中西匯通的道路，許多中醫(yī)自發(fā)地學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，樂(lè)于接受西醫(yī)知識(shí)，在治療上吸取現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的某些有效方法，在理論上探索中、西醫(yī)之異同，企圖折中歸一，出現(xiàn)了具有進(jìn)步思想的中西“匯通派”。 中西醫(yī)匯通是清末民初的主流，涌現(xiàn)出不少著名的匯通醫(yī)家，其中最有代表性的醫(yī)家有唐宗海、張錫純、惲鐵樵、陸淵雷等，他們的匯通思想由淺到深，由以中醫(yī)學(xué)為主體發(fā)展到以改進(jìn)中醫(yī)為目的的中西醫(yī)匯通思想。 建國(guó)后，藏象學(xué)說(shuō)的研究取得不少成果，但是研究中還存在許多問(wèn)題，如藏象概念的混亂、臟腑辨證的規(guī)范化、臟腑諸證的診斷及療效標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)指標(biāo)的確定、動(dòng)物模型的制作等都是至關(guān)重要而又有相當(dāng)難度的問(wèn)題，這要求研究者要不斷反思藏象學(xué)說(shuō)的研究思路、方向、方法等問(wèn)題，不斷提高研究水平。 |
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來(lái)自： 臥向白云情未盡 > 《養(yǎng)生》
