在新疆北部的小洪納海地區(qū)，矗立著許多奇怪的石人，有人稱它們是匈奴的王子，也有人認為它們是武士，還有人認為它們是被殺害的敵人。事情的真相究竟是什么？其中三個不一樣的地方揭曉了問題的謎底。這究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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新疆昭蘇縣是伊利哈薩克自治州內(nèi)的一個普通縣城，該縣地處伊犁河上游地區(qū)，海拔約有2018米，此處氣候潮濕且多風，四季氣候變化十分不明顯，故此也是天然的優(yōu)質(zhì)牧場。正是在這樣的大草原上，呈不規(guī)則散布著許許多多特殊的石雕人像，它們都是由整座石頭雕鑿而成的，且面部全都朝向東方，面部表情雖然模糊但卻十分生動，有喜怒哀樂等各種特征。據(jù)考古專家稱，目前在草原上共發(fā)現(xiàn)石人二百多尊，其主要分布于阿爾泰山、天山、準噶爾西部山地的十個地、州、市境內(nèi)。

考古研究資料記載稱，在昭蘇縣草原上發(fā)現(xiàn)的石人，都采用了寫實的雕刻手法，他們大多都是武士的造型，其腰帶上掛著佩劍和短刀，右臂上屈，右手握杯子或罐子，左手撫劍或握刀，一副凜然威武氣概。與此同時。雕像外側所雕鑿的衣服樣式也十分考究，其身上所穿長袍明顯雕刻出雙翻領或單翻領，面部雕刻也更具肖像化，甚至還有大部分雕像都佩戴耳環(huán)，無論是從鼻子、眼睛、嘴等塑造來看，石人的個體形象都非常突出，具有十分明顯的民族文化特點。

此時一個問題出現(xiàn)了，武士石雕究竟反映了哪個民族的文化特點呢？不少學者提出了自己的觀點，認為石人的特征應該就是十一世紀左右突厥人的造型。當時的突厥人曾在草原橫行一時，具有強大的軍事實力，但在十一世紀之后，突厥人開始退出歷史舞臺，石人文化也開始極速衰退，自此消失于歷史的滾滾波濤中。
談到這里，另外一個問題也隨之產(chǎn)生，突厥人為何要在草原之上豎立石像呢？石像的作用究竟是什么？對此，歷史學者們給予了三種猜測，下面我們分別進行討論：

一些專家認為，古代部落雖然生產(chǎn)力低下，但是在人們的觀念中，仍然認為有一些榮耀需要保存千年萬年，故此，也就自然而然的產(chǎn)生了一種崇拜觀念。相比于金屬，石頭似乎更加能經(jīng)受住歲月的洗禮，因此才會用石頭為原料進行雕刻記錄活動。也正是因為此種觀念的誕生，學者們才推斷，石人可能就是某些在草原部落中頗有影響力的一些人，他們是草原人十分敬重的對象，也可能是草原人信奉的草原部落守護神，是當時人們心靈上的寄托。

還有一些學者認為，昭蘇縣草原上發(fā)現(xiàn)的石人，可能不僅是守護神般簡單，其背后可能存在著大秘密。因為在此前的探測中，考古學者們驚奇的發(fā)現(xiàn)，就在石人矗立不遠處，居然存在數(shù)十個大大小小不同的墓穴，其墓葬規(guī)模雖然簡陋，但卻也不得不讓人們將其與石人的存在產(chǎn)生聯(lián)系。由此，考古學者們也推測，石人很可能類似于我國古代帝王陵墓內(nèi)的翁仲，是古人用于看守陵墓而雕鑿的石像，目的正是保護亡者的靈魂不受侵擾，從而達到護佑先人的效果。

第三種說法則顯得更加離奇，一些學者還認為，石人的產(chǎn)生可能與古代突厥人的祭祀儀式有關。他們認為，古代突厥勇士在戰(zhàn)爭歸來之后，會舉行盛大的儀式，并在儀式之上向先祖匯報自己剿滅敵人的數(shù)量，為了表現(xiàn)自己的戰(zhàn)功，他們也會命后人在自己的墓前立下相應數(shù)量的石人雕像，因此，后世也有人稱他們是殺人石。不過在現(xiàn)代人看來，此種說法似乎并不可靠，畢竟突厥對外戰(zhàn)爭頻繁，若是論起殲敵數(shù)量，恐怕需要以萬為單位計數(shù)，其所消耗的石頭也必然是一個天文數(shù)字，因此突厥人不可能如此勞師動眾，雕刻成千上萬的石人。

有趣的是，就在昭蘇縣城南5公里處的一座墓前，還赫然矗立著一石人，其本身由花崗巖雕刻而成，也是一尊典型的武士形象，但在腰部右下側，刻有明顯的粟特銘文，雕像神態(tài)端莊、生動逼真。專家們推斷認為，他應該就是突厥王子。對此，專家們給出的理由是，該雕像的頭上擁有一件王冠，而其他的石像卻沒有，除此之外，其身上的花紋印記也是獨有的，更重要的是，相比于其他石人，他的雕刻程度最精美，種種跡象表明，該石人的身份一定十分尊貴。

我們相信，石頭人的秘密不會成為永久的謎團，可能在石頭人風化消失之前，也許是一千年，也許是兩千年，所有的秘密一定能解開，否則就不符合正常的事物規(guī)律。
參考資料：《突厥尋蹤》 雷武著 新疆古籍出版社出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲