風(fēng)水術(shù)可以自創(chuàng)一派么？

我認(rèn)為并非那么容易就能自創(chuàng)一派、自成一家的。而且，就算寫(xiě)風(fēng)水文章，除了實(shí)例之外，許多資料、術(shù)語(yǔ)，都是像百花采蜜一樣引來(lái)的。個(gè)中，只不過(guò)見(jiàn)解不同而已。

我從來(lái)都不敢說(shuō)自己的風(fēng)水術(shù)是自成一家的。都只不過(guò)是向師父、先賢們提供之法勤學(xué)苦練，然后開(kāi)悟得到的一點(diǎn)知識(shí)。其實(shí)，別說(shuō)什么自成一家，如果能將你師承的這一套研明白已經(jīng)很厲害了。

如玄空風(fēng)水，你將楊公、蔣公、沈氏、章仲山、談養(yǎng)悟等傳承下來(lái)的知識(shí)弄通，已經(jīng)很不簡(jiǎn)單了。玄空風(fēng)水研究中，還是吳景鸞老前輩也是功不可沒(méi)的，他幾篇玄空宏章是大家都拜讀過(guò)的。就是：《飛星賦》、《玄空秘旨》、《玄空賦》三篇風(fēng)水經(jīng)文，這是吳景鸞寫(xiě)出來(lái)用于批斷風(fēng)水吉兇的。

如天星風(fēng)水，這個(gè)是離不開(kāi)宋朝賴(lài)公的《天星篇之催官辨龍、天星評(píng)穴、催官評(píng)砂、催官評(píng)水》的宏文的。當(dāng)然，張九儀也寫(xiě)了不少這方面的書(shū)。

如三合派風(fēng)水，是以元朝劉秉忠《平砂玉尺經(jīng)》這宏文為標(biāo)準(zhǔn)的?！叭硕?shí)系于長(zhǎng)生、財(cái)?shù)摫馗诠偻?，是以生水朝堂，斯千古旺神聚局。食祿萬(wàn)鐘，長(zhǎng)生管人丁、帝旺主官祿。故長(zhǎng)生水到堂，則子孫繁盛，帝旺水朝堂，財(cái)財(cái)帛豐盈???！边@與命理的十二生長(zhǎng)有點(diǎn)牽連的，但風(fēng)水與命理的操作區(qū)別很大。

《平砂玉尺經(jīng)．天機(jī)賦》中，盡言十二長(zhǎng)生水來(lái)去的吉兇作用，讀一下就令人著迷的。

其實(shí)，這些都是風(fēng)水傳承的大概意思。如果細(xì)究起來(lái)，所記載的書(shū)卷也可堆砸成山了。

如果這些知識(shí)都不了解，妄言自成一派的，真的不知天高地厚了。所以，我一見(jiàn)別人說(shuō)什么火燒天門(mén)、東方有衛(wèi)生間不利長(zhǎng)子、艮卦鬼門(mén)線什么的，就覺(jué)得這些人可笑了。他們根本就沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)風(fēng)水，甚至連上面略題一下的書(shū)本，他們也是聞所未聞的?？上У氖牵切╋L(fēng)水小白還以為從中獲得了風(fēng)水知識(shí)了，自誤了還以為有見(jiàn)解。