孔子有兩個(gè)學(xué)生，很特別。

特別生一個(gè)叫孔鯉，另一個(gè)叫陳亢。

孔鯉是老先生的獨(dú)生子，字伯魚(yú)。陳亢卻沒(méi)有被司馬遷列入孔門(mén)弟子名單，應(yīng)該是粉絲。而且，就像所有追星族一樣，他對(duì)孔夫子的言行舉止十分好奇，也十分關(guān)心。

有一天，陳亢遇到了孔鯉。

這可是天賜良機(jī)，陳亢當(dāng)然不肯放過(guò)，便趕緊向比自己年長(zhǎng)一輩的孔鯉提出問(wèn)題。他說(shuō)：伯魚(yú)先生，您在老先生那里，應(yīng)該也多少聽(tīng)到過(guò)些特別的教導(dǎo)吧？

孔鯉說(shuō)：沒(méi)有呀！

接下來(lái)，孔鯉講了兩件事。

嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。

曰：學(xué)詩(shī)乎？

對(duì)曰：未也。

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

鯉退而學(xué)詩(shī)。

他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。

曰：學(xué)禮乎？

對(duì)曰：未也。

不學(xué)禮，無(wú)以立。

鯉退而學(xué)禮。

趨，就是小步快走，表示恭敬。

庭，則是建筑物臺(tái)階前的空地。

趨而過(guò)庭，即小步快走通過(guò)庭院。

只不過(guò)，孔鯉在趨而過(guò)庭時(shí)被叫住訓(xùn)話了。

所以，后世便把接受父親的教誨叫做趨庭。

把受教于父親叫做過(guò)庭。

父親的教誨則叫做庭訓(xùn)、庭聞、過(guò)庭語(yǔ)。

現(xiàn)在我們來(lái)講這個(gè)故事。

某天，孔子一個(gè)人站在庭院里，孔鯉恭恭敬敬邁著碎步從他面前走過(guò)，結(jié)果被孔子叫住。

孔子問(wèn)他，

學(xué)詩(shī)了嗎？

孔鯉回答，

還沒(méi)有。

不學(xué)詩(shī)，就不會(huì)說(shuō)話。

于是孔鯉退了回去，開(kāi)始學(xué)詩(shī)。

又一天，孔子又是一個(gè)人站在庭院里，孔鯉又邁著碎步從他面前走過(guò)，結(jié)果又被叫住。

孔子問(wèn)他，

學(xué)禮了嗎？

還沒(méi)有。

不學(xué)禮，就不會(huì)做人。

于是孔鯉退了回去，開(kāi)始學(xué)禮。

孔鯉告訴陳亢：我聽(tīng)到的，就這兩條。

陳亢卻非常興奮。他說(shuō)：我只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，就得到了三個(gè)答案：知道要學(xué)詩(shī)，知道要學(xué)禮，還知道了作為君子應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的兒子。

該怎樣呢？

原文只有一個(gè)字：遠(yuǎn)。

或者說(shuō)：君子遠(yuǎn)其子。

什么叫遠(yuǎn)？

疏遠(yuǎn)嗎？

冷淡嗎？

為什么？

說(shuō)法五花八門(mén)。有人說(shuō)是因?yàn)榻巧止げ煌簢?yán)父慈母嘛！也有人說(shuō)是為了保證父道尊嚴(yán)。父子之間過(guò)于親熱，就會(huì)沒(méi)大沒(méi)小，不成體統(tǒng)。

所以，必須保持距離，不能膩。

結(jié)果怎么樣呢？

那些不會(huì)做爹的便整天端著架子板著臉，見(jiàn)了兒子不是訓(xùn)斥便是打罵，毫無(wú)父愛(ài)可言，就像《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉的父親賈政。沒(méi)錯(cuò)，那正是個(gè)偽君子。

事實(shí)上，這種做派不但虛偽，而且愚蠢。

我們知道，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，可是既需要母愛(ài)也需要父愛(ài)的。缺少任何一方面，都會(huì)有問(wèn)題。何況父子之間不像母子，原本就關(guān)系微妙。男孩進(jìn)入青春期以后便更是如此，弄不好就會(huì)反目為仇。這時(shí)你還來(lái)個(gè)“君子遠(yuǎn)其子”什么的，豈非雪上加霜？

那么，正確的處理方式是什么？

也就是說(shuō)。

既充滿父愛(ài)，又保持距離。

孔子對(duì)待孔鯉便多半如此，至少?zèng)]有證據(jù)表明他會(huì)像賈政那樣。我們不知道那“庭訓(xùn)”是什么語(yǔ)氣。但從內(nèi)容看，應(yīng)該是溫和平實(shí)的，因?yàn)檎f(shuō)那些話完全犯不著聲色俱厲。至于不給兒子開(kāi)小灶，則不過(guò)是當(dāng)老師的對(duì)學(xué)生一視同仁，再說(shuō)他家也沒(méi)有獨(dú)門(mén)絕活要秘傳。

其實(shí)“君子遠(yuǎn)其子”只是陳亢的說(shuō)法，理解為冷若冰霜更是大錯(cuò)特錯(cuò)。

要知道孔子是主張中庸的，他認(rèn)為事情做過(guò)頭就等于不到位，叫：

那么，把父子關(guān)系弄得像敵人或路人，算什么？

當(dāng)然，溺愛(ài)也不對(duì)，也是過(guò)。

既不疏遠(yuǎn)也不溺愛(ài)，才叫中庸之道。

道理也很簡(jiǎn)單：

沒(méi)有父愛(ài)就沒(méi)有健康，沒(méi)有距離就沒(méi)有原則。

但，僅僅這樣說(shuō)，還不夠。

為什么呢？

因?yàn)?strong>繼承文化遺產(chǎn)，必須進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。按照現(xiàn)代文明的觀點(diǎn)，孩子不是任何人的私有財(cái)產(chǎn)，更不是工具和奴隸。他們首先是人，其次才是你的孩子。

讓孩子成為真正的人，才是父母的天職。

那么，真正的人，有標(biāo)準(zhǔn)嗎？

有。

是什么？

獨(dú)立人格，自由意志。

為什么是這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？

道理很簡(jiǎn)單：

沒(méi)有獨(dú)立人格，就是奴隸；

沒(méi)有自由意志，就是木偶。

所以，各位家長(zhǎng)請(qǐng)注意：

這兩條要是沒(méi)了，你的人生將連同他的一并失敗。

也就是說(shuō)：

有間不是疏遠(yuǎn)也不是冷淡，而是尊重。

這是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的。

那么，怎樣尊重？

人格既然獨(dú)立，就不能非法侵入。

這就要：

意志既然自由，便不能強(qiáng)行干預(yù)。

這就要：

當(dāng)然，父母家長(zhǎng)對(duì)未成年人有監(jiān)護(hù)權(quán)，對(duì)已成年人有建議權(quán)。但，監(jiān)護(hù)不是管制，建議不是命令。父母親甚至可以這樣說(shuō)：孩子，你有權(quán)做出選擇，但你做出的任何選擇都將由你自己埋單。

這就是尊重，也是真正的愛(ài)。

在尊重的前提下去愛(ài)，就叫親密有間。

父子如此，夫妻和情侶也一樣。