“卡拉國”“木雅王”與明正之根

       西爐，為明正土司數(shù)百年駐牧之地。它因“明正”而起，因“明正”而興，在幾百年的川邊歷史長河中都能見到“明正”的影子。

爐城民間有“明正”歷四十二代的傳說，據(jù)上世紀(jì)九十年代初云南民族出版社出版、龔蔭先生所著的《中國土司制度》一書所列，從明洪武三十年授封的剌瓦蒙到清末甲木參瓊泊時“改期土歸流”，“明正”歷十七代。加上之后的甲聯(lián)芳、甲聯(lián)升共十九代。若再加上嘉拉降澤，明正傳人迄今有二十代。

     “明正”四十二代之說，似有些懸乎，也許在歷史的長河中能找到一些影子。

“明正”的話題不僅只此，對明正與西爐說法也多，故有待辨析。

　　　　　　　　　　 “根”辨

      明清以來，打箭爐漸成川邊重鎮(zhèn)，關(guān)注邊史的諸多經(jīng)邊大員和學(xué)者專家，說西爐、道明正，成不可回避的話題。問題種種，見仁見智，高論多多。除前文提到的有關(guān)西爐由來及“古旄牛國”等外，光是“尋根明正”，也就是誰是明正的祖先，來自何方，屬何民族，就眾說紛紜。

      阿會南說　有說明正的祖先，就是助武侯征孟獲有功的阿會南。在光緒癸卯（即光緒二十九年公元、1903年）秋編纂的《打箭爐廳志》里就載：“始祖阿南會助武侯征孟獲有功，封授明正長河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司之職?！辈轵q在《邊藏風(fēng)土記》中也說：“明正土司自稱始祖阿會南，以從漢武襄（鄉(xiāng)）侯征孟獲功，世守其地”。

      阿會南為明正祖先，無據(jù)可憑。如賀覺非在《西康紀(jì)事詩本事注》中所說：“明正土司之始祖，曾從蜀漢諸葛武侯征孟獲有功，其事不可考?！睂嵤蔷売谇懊嬉烟岬降闹T葛丞相“安爐造箭”的“附會無稽”之說。不過，這也足見蜀漢諸葛丞相的“南征”，對西南民族地區(qū)的影響之深遠(yuǎn)。

      至于說，因阿會南助武侯征孟獲有功，而“封授長河西魚通寧遠(yuǎn)宣慰使司之職”，就更與歷史不符了。容后細(xì)說。

    南詔說　《衛(wèi)藏通志》載：“打箭爐，昔為南詔地”。姚瑩在《康輶紀(jì)行》中也說：“打箭爐昔為南詔所屬”。這不，明正住牧之旄牛徼外的打箭爐與南詔也也扯了上關(guān)系。

      南詔出現(xiàn)于唐代，在今云南大理一帶。先天二年（公元713年）唐玄宗封其首領(lǐng)皮邏閣為臺登郡王。臺登就在今天涼山州的冕寧縣。開元二十六年（公元738年）皮邏閣先后滅越析、三浪、蒙嶲，很快統(tǒng)一了六詔，成立了以西洱河地區(qū)為基地的南詔國，到唐昭宗天復(fù)二年（公元902年），共存在了一百六十多年。當(dāng)年，唐、蕃征戰(zhàn)不息，南詔時而附唐反吐蕃，時而又附吐蕃反唐。天寶七年（公元748年）皮邏閣死，閣羅鳳繼位。安史之亂中，唐玄宗在天寶十五年（公元756年）避難成都，吐蕃看到有機可乘，就命令閣邏鳳攻唐嶲州。閣邏鳳派出六員大將、一位清平官率大軍會同吐蕃軍進(jìn)攻，攻破越嶲，進(jìn)占大渡河一帶，一直打到清溪關(guān)（古黎州，今屬漢源縣），占據(jù)了唐的大塊土地。唐代宗大歷十三年（公元778年）閣邏鳳死，異牟尋嗣位，大歷十四年（公元779年）南詔吐蕃合兵十萬，分三路進(jìn)攻唐的劍南（四川），企圖奪取成都。異牟下令：“為我取蜀為東府，工伎悉送邏娑城，歲賦一縑”（見《新唐書》）。當(dāng)時確成將不少工匠和文化人虜?shù)搅送罗睦_和南詔的大理等到地，這些人將當(dāng)時漢地先進(jìn)的文化技術(shù)帶去，客觀上也促進(jìn)吐蕃、南詔的發(fā)展進(jìn)步。唐德宗派遣大將李晟、曲環(huán)率北方兵數(shù)千，與當(dāng)?shù)靥栖娨黄?，大破吐蕃、南詔軍，把南詔軍追過大渡河。后來異牟尋歸附了唐朝。唐德宗貞元十七年（公元801年）異牟尋與劍南節(jié)度使韋皋合力大破吐蕃軍，南詔生擒吐蕃宮統(tǒng)帥論莽熱，獻(xiàn)俘朝廷。唐懿宗咸通十年（公元869年），南詔軍又入侵西川，攻破沿路州縣。十一年（公元870年），圍攻成都，直到唐僖宗乾符二年（公元875年），高駢為西川節(jié)度使，才將南詔軍驅(qū)逐過大渡河。

       從中可看出，唐時，南詔在一百多年間，確曾一度占據(jù)大渡河一帶，后來明正住牧的西爐（打箭爐）地方自然在內(nèi)。可此時西爐（打箭爐）還不存在，明正還沒有半撇，何談歸其所屬。

    青海部落和蒙古種人說　明正“隸青海部落”之說，不止一家。值得注意的是，姚瑩在《康輶紀(jì)行》說“（打箭爐）元時屬青海部落”，指出了打箭爐屬青海部落的年代。還有說“明正”是蒙古人的，劉贊廷在《康定縣圖志》中就說：“其（明正）土司，據(jù)傳系蒙古種人”。在《中國土司制度》中，也說“明正宣慰使”的族屬為“蒙古人”。

      元代，忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而進(jìn)，途經(jīng)今天的瀘定、康定，這些地方的部族首領(lǐng)歸元，這是不爭的歷史。所以姚瑩說明正住牧的打箭爐地方“元時屬青海部落”有些道理。之后，蒙古進(jìn)入康巴（今甘孜州）地方，也是事實。有關(guān)資料已證實，今天理塘、新龍、色達(dá)、爐霍、道孚、雅江、白玉等地的“瓦部”人就來自青海。而青海蒙古汗王固始汗，率兵入侵康巴，滅白利土司，占領(lǐng)德格、甘孜、白玉、石渠等地，是在明崇禎十二年（公元1639年），崇禎十三年（公元1640年）在甘孜、爐霍、康定木雅、理塘、巴塘等地設(shè)置“營官”，征收賦稅，以養(yǎng)軍隊和青海蒙古部落?？滴跞拍辏ü?700年）殺害明正土司蛇蠟喳吧的正是木雅營官昌側(cè)集烈。所以，說“明正”祖先是“屬青海部落”的“蒙古人”，不確。傳說，明正的祖先為原先住在木雅貢嘎西邊色烏絨地方的“嘉拉甲布”（木雅王）。色烏（又譯作西吳）絨在《元史》譯作“喝吾”?！昂任帷笔最I(lǐng)在至元四年（公元1267年）受招歸附大元，但他僅是“歸附”蒙古人，而不是蒙古族人。容后詳述。

    土酋長說　有說“明正宣慰司，實為土酋長”。此說有道理。被稱作“民族走廓”的大渡河谷，本來就是諸部族共處的地方，先住在色烏絨地方的“嘉拉甲布”（木雅王），理應(yīng)就是個部落“土酋長”。

      我們可以這樣說：明正土司的祖先，就是長河地方的“土酋長”。

　　　　　　　　　　“木雅王”遷爐

       在《藏人言藏》中，智慧保羅（謝國安）向英國住打箭爐領(lǐng)事孔貝講過這樣一個故事：“查拉地區(qū)當(dāng)時歸屬于木雅（舊譯弭約），木雅一名至今還在，此地在查拉往南約三天路程。那時有個木雅王，有天他出去打獵，在折多關(guān)口上打傷了一只鹿，于是朝查拉方向追趕而去。在經(jīng)過一段又長又累的追逐后，他放棄了獵物，卻發(fā)現(xiàn)他置身于孔明扎寨的那條美麗的峽谷中?？酌鳠崃覛g迎他，允許他建一座房子（其遺跡就在天主教傳教所的后邊，至今仍叫“古衙門”），并承認(rèn)他作為這個地區(qū)的首領(lǐng)?！?/span>

      1977年8月31日，筆者拜訪住在爐城鎮(zhèn)中橋西側(cè)一商場樓上一套房中的明正土司后裔、時任甘孜州政協(xié)副主席的嘉拉降澤先生，也聽他講述過多少有些相似的故事：傳說,很早很早以前,從折多河到大雪山，是望不到頭的大老林，林子中各種各樣的野物無數(shù)，最多的是鹿子。有個最早最早來這里做大茶生意的大“沖本”（商人），住在折多山上的帳篷中，一天，他出去打獵，一箭射穿了一頭鹿子的肚子。那鹿子拖著腸子跑呀跑呀，從老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的山上拖到河邊，腸子全拖了出來，那靈獸最終倒下了。那“沖本”順著鹿腸子追呀追呀，追到了倒在子耳坡下折多河邊的獵物。就在這靈物指點的地方他修起了一座寨樓，這樓后來就成了土司官寨。于是百姓們就叫住在這鹿腸子拖來的官寨里的土司為“嘉拉甲布”，這土司就是住在鹿腸子上的王。藏語“嘉拉甲布”，就是嘉拉降澤先生祖先的稱號。

       傳說終歸是傳說，豈能視作信史。不過，這兩則傳說也透出些來自民間的歷史信息。最引人注意的地方是，都說到“查拉”和與之相近的“嘉拉”這個詞。也就是說，打箭爐是“查拉”（嘉拉）的住地。從中可窺見民眾、特別是藏族群眾心中打箭爐的由來。這是其一。其二，也是更為重要之處，他告訴我們，“查拉”（打箭爐）這個地區(qū)的首領(lǐng)，就是來自離這里三天路程的木雅地方的“木雅王”。第三，來到這里的“木雅王”，受到內(nèi)陸王朝（以諸葛孔明作為化身）的歡迎，承認(rèn)其作為這個地方的首領(lǐng)。

       歷來，藏族人都稱“明正土司”為“嘉拉甲布”。傅嵩炑就曾注意到了這一點，在《西康建省記》中說，“考之番人未稱之為明正，聞人稱明正，且不識其為誰也。”就是說，一些藏族人只知有“嘉拉甲布”，不曉得“明正土司”是誰。

有史可考，木雅地方，秦漢時期是旄牛夷之所在，三國時蜀漢政權(quán)曾封旄牛夷的首領(lǐng)為“旄牛?毗王”，與中原王朝關(guān)系密切。隋唐時，史書上又稱旄牛夷為黨項羌。唐代，三千里黨項羌地方為吐蕃占有，始稱弭約，又譯作木雅，意為受吐蕃役使的地方。（《新唐書》中說：黨項“東距松州，西葉護(hù)，南春桑、迷桑等羌，處山谷崎嶇，大抵三千里”。后吐蕃浸盛，“地乃入吐蕃，其處者皆為吐蕃役屬，更號弭藥”。）木雅之名沿用至今。今之木雅，應(yīng)屬歷史上的雪山黨項。公元九世紀(jì)中葉到十世紀(jì)初，唐、蕃先后消亡，原吐蕃地方進(jìn)入諸王割據(jù)時代，也就是產(chǎn)生“格薩爾”的時代，所以在宋時木雅地方一度成為“卡拉國”。

      “卡拉”、“查拉”、“嘉拉”都是藏語的漢譯名詞。藏語“甲布”，漢語可譯作“國王”“王”“酋長”“首領(lǐng)”?！凹卫撞肌痹谶@里譯成漢語就是“卡拉國王”。難怪藏族人只知“卡拉國王”，不知“明正土司”為誰。

       今屬康定縣的木雅，又分為上木雅和下木雅。下木雅的色烏絨地方，是木雅王曾住過的地方之一。民間又稱住在這里的王為“西吳甲布”（即“西吳王”），進(jìn)而又附會出個“西吳國”來。從木雅貢嘎西邊那條叫色烏絨的山溝往南到打箭爐，正如傳說的那樣，早年一般要走三天?！对贰酚小昂任帷钡挠涊d，“喝吾”“色烏”都是藏語的音譯，藏語“絨”為山溝之意，指的就是這個色烏絨。元世祖忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而進(jìn)，得到沿途部落首領(lǐng)的大力支持。長河（大渡河）西的“西吳王”自然也不例外。所以在至元四年（公元1267年）“冬十月壬戌，魚通巖州等到處達(dá)魯花赤李福，招諭西番諸族酋長以其民入附，以阿奴版的哥等為喝吾等處總管，并授璽書及金銀符?！钡玫缴w有皇帝大印（玉璽）文書和金銀符，朝廷正式任命為“喝吾”總管的酋長（木雅王）阿奴版的哥，之后從色烏絨遷到打煎爐，不僅成為朝廷認(rèn)可的“長河西土官”，還作了“四川分省右丞”。

六巴鄉(xiāng)（現(xiàn)已改稱貢嘎山鄉(xiāng)）色烏絨（喝吾）村的希頗，便是

當(dāng)年“西吳王”居住的地方。

今天尚能見到的希頗地方“西吳王”王宮殘垣。

       我們是否可以判定，“木雅王”遷爐的時間應(yīng)在至元四年（公元1267年）之后？1267年距今740多年，以此推算，如前文所說：今天西爐（康定城）的歷史，大約為700年！

       再者，若從宋代的“卡拉國”算起，說“明正”歷四十二代，不能說沒有一點來頭。