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近日，在網(wǎng)絡拍賣資料中，看到這樣一張告示：光緒十七年(1891)，河南長葛縣禁止婦女趕會。 拍主稱：內(nèi)容寫的甚是有趣，把趕會看成是傷風敗俗，而且添油加醋。可見欲加之罪，何患無辭！ 告示落款為“光緒十七年新正月，長葛縣正堂示”，還蓋著一方“長葛縣印”。 正文字跡粗糙，文句算是駢體，不大工穩(wěn)。義正辭嚴的語氣，足以使人領(lǐng)會官府的威嚴。 奇文共賞，轉(zhuǎn)錄如下。為便于瀏覽，拆分了段落。 告示 中洲（州）素稱純樸，乃文人萃集之地。近見屬邑中大大小小，皆以看唱為名，男男女女皆以燒香趕會為事。倘不為禁止，恐有玷風化。 因出示曉喻曰： 出而作，入而息，丈夫之事也。朝而紡，暮而織，女子之事也。家有飽暖，□慶夫何？ 離戲一出，欲端四起。丈夫游手好閑，女子亦得意于看唱，盡拋頭露面。纖纖玉手，不怕千人共見；款款金蓮，何懼萬人窺指。桃面?zhèn)鞒鰦擅?，起人淫欲之想；楊柳纖腰，帶出風流，動人摟抱之思。 且無賴之徒，三三兩兩曰：誰家美若西施？當場傳名；光棍之流，攢攢簇簇曰：誰家丑若墓鬼？背他恥笑。 嗟乎！以己之妻女，與旁人媚來顏去（眉來眼去），豈非可恥也，可笑也！ 故為正風俗，嚴禁婦女燒香趕會，各自凜(稟)遵毋違！ 光緒十七年新正月長葛縣正堂示
任內(nèi)，他熱衷基礎(chǔ)建設，作為教化一方的物質(zhì)基礎(chǔ)。倡議捐修了縣衙、學宮、知事住宅、關(guān)公廟、陘山書院，還有一個杜村寺。 作為一縣之長，他還喜歡題詩送匾，對先進個人予以精神鼓勵。 其中，有這樣兩位女性： 路道德之妻孫氏，“事親以孝，待下以慈。溫恭貞靜，族讜交稱”。王錫晉送上一塊匾：“寶婺星輝”。 雷馬養(yǎng)之妻丁氏，未成年時曾割股救母。他又道上一塊匾：“孝篤惟坤”。 古人相信人肉有特殊功效，不斷有孝子賢婦，上演割股療親的壯舉。 大腿上一塊肉，可以換來縣志上的百世芳名。 王錫晉任內(nèi)，治理團隊相當穩(wěn)定。 教諭秦文柄，唐縣拔貢，光緒十年（1884）至二十年（1894）在任。 訓導趙作輯，汲縣舉人，光緒七年（1881）到任，二十四（1898）年離任。 秦文炳與趙作輯主掌文化教育，合作默契，認真編寫教案，還捐出月俸設立獎學金，十年如一日，使得長葛縣“青衿萃萃，文風蔚起”，改寫了科舉被動局面。 長葛縣這份告示，與這三個人密切相關(guān)。 應該說明的是，禁止婦女趕會看戲，并不是他們的創(chuàng)見，而是官方主流意識。 
對于男女同游，衛(wèi)道者一直深感不安。 禁令不絕，只是收效甚微。 乾隆初年，江南巡撫陳宏謀下令，禁止婦女入廟燒香，禁止春游。 嚴令之下，婦女們足不出戶，轎不上路。 往年熱鬧的春游場景不見了，輿夫、舟子、挑夫，還有無數(shù)的小攤小販，失業(yè)了。 人氣不旺，百業(yè)蕭條。輿論嘩然，禁令失效。 同治十二年（1873），上?？h頒布嚴禁婦女看戲告示。 隨即有讀者致信報館，為女性打抱不平：“看戲一事，可以消愁解悶，可以博古通今，可以勸善懲淫，似宜任其觀閱無禁，不宜復分男女，復論貧賤也……故吾深不愿有此一禁也?！?/span> 戲曲本無罪，人人都有看戲的權(quán)利。 男女平等的觀念，已經(jīng)漸入人心。 大約與此同時，河南一個叫做張觀淮的地方官，上演了一出鬧?。?/span> 一天，某寺演戲。張觀淮親自帶人封堵寺門，驅(qū)散了看戲的男士，只留下僧人和婦女。 他傳話給婦女們：“汝輩來此，定是喜僧人耳！” 他命令和尚，把女人一個個背出去。 這種羞辱式的懲罰，犯了眾怒，張觀淮因此被免職。 張觀淮的激進之舉，道破了衛(wèi)道者的秘密：保守到最后，就成了變態(tài)。
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