一、永明聲律論

1.南朝文學(xué)思想發(fā)展中有兩個十分重大的問題，即文筆之爭和永明聲律論。

（1）聲律問題是文學(xué)創(chuàng)作中的語言音樂美問題。聲律理論的形成和系統(tǒng)化對中國文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的發(fā)展影響甚大。

（2）永明聲律論

①“永明”是南朝齊武帝蕭賾的年號，永明聲律論是指在南朝齊武帝永明時期，以沈約等人為代表提出的聲律理論、寫作法則及其原理。

③提出了“四聲原則”。代表人物沈約、謝朓、王融等發(fā)現(xiàn)了“四聲”，這不僅是文學(xué)理論的重要貢獻，也是對漢語言音樂學(xué)了不起的發(fā)現(xiàn)。它使詩文創(chuàng)作聲律之美建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。提出四聲差別，將它運用于文學(xué)創(chuàng)作之中，是南朝聲律派文學(xué)批評的主要內(nèi)容。

③在“四聲”的基礎(chǔ)上，沈約等人還提出了“八病”的問題。八病是指八種需要防止的聲?。浩筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。

2.對永明聲律論的歷史評價

（1）根據(jù)“四聲原則”而形成的詩歌格律，體現(xiàn)了中國古代文學(xué)的民族傳統(tǒng)?！坝烂髀暵烧摗笔堑谝淮螌⑺穆曉瓌t運用到了詩歌領(lǐng)域，形成了五言新體詩。這種新體詩與參差錯落、句式長短不一的古詩不同，對唐代近體律詩的形成與發(fā)展，有著重要的影響。

（2）對格律的規(guī)定過于細(xì)密，使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛，反而達不到真正的目的，這為后來鐘嶸等嚴(yán)厲批評。

二、文筆之爭

1.基本釋義

（1）文筆之爭的實質(zhì)就是怎樣認(rèn)識文學(xué)特征的問題。南朝文學(xué)思想繼承魏晉，對文學(xué)的特征，特別是文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別，進行了更為廣泛深入地探討和研究。

（2）文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別究竟是什么？這是中國古代一直沒有解決的問題，它比較突出地表現(xiàn)在關(guān)于“文”的概念的理解上。

2.文筆之爭的內(nèi)容

（1）以有韻無韻來區(qū)分

①劉勰《文心雕龍·總評》篇：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”

②這個標(biāo)準(zhǔn)的提出是為了適應(yīng)當(dāng)時研究文學(xué)特征的需要，并和當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁是詩賦有關(guān)的。因為詩、賦都是押韻的，以有韻無韻來區(qū)分，確實可以大體分清當(dāng)時的文學(xué)與非文學(xué)。

③這是一個不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。有韻的其實并不一定是文學(xué)，無韻的也不一定不是文學(xué)。文藝散文可以不押韻，但不能說不是文學(xué)；而有一些押韻的駢文，其實并不是文學(xué)，只是敘事的理論文章。

（2）“事出于沉思，義歸乎翰藻”

①以有韻無韻區(qū)分文筆，顯然在當(dāng)時已被人們感到是不夠確切的了，因此像蕭統(tǒng)、蕭繹等已不再用它來區(qū)別文筆。蕭統(tǒng)在《文選序》中提出的確定文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。

②“沉思”指的是文學(xué)家在創(chuàng)作過程中的藝術(shù)想象活動，“翰藻”指的是文學(xué)作品的華美辭藻。

③從理論上把政治、哲學(xué)、歷史等學(xué)術(shù)著作以及一般的理論文章、應(yīng)用文章從文學(xué)中劃分了出去。

（3）梁元帝蕭繹也不以有韻無韻來區(qū)分文筆，他強調(diào)文學(xué)與學(xué)術(shù)的不同，提出感情充沛、音韻流暢、辭采華美作為“文”的標(biāo)志，比蕭統(tǒng)更近了一步。這個標(biāo)準(zhǔn)的提出，是和詩賦是當(dāng)時主要文學(xué)體裁的實際情況分不開的。不過，它也有不科學(xué)的地方，因為音韻流暢和辭采華美亦不能作為文學(xué)的基本特征來看待。