傍晚的杭州，天氣微涼。河岸淺草盡頭，花竹茂密，散發(fā)著自然的香氣。

　　烏帽黃袍的蘇軾，正興致盎然地倚著水邊亭中的胡床，望向遠(yuǎn)處的連綿青山，手邊香爐緩緩地升起青煙。庭院的另一邊，溪水潺潺，流過(guò)山石，兩棵蒼松凌霄纏繞。蘇軾好友劉景文與袁公濟(jì)，慵懶地靠在石岸邊，聆聽(tīng)阮琴琴聲裊裊，和著蘇軾的唱詞，眼神卻隨著風(fēng)月游煙，早已不知身在何處。

　　于是，杭州城外就有了那首《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》。

　　閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我。

　　別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和。還知么？自從添個(gè)，風(fēng)月平分破。

　　這樣的宋詞，是可以生活于其中的宋詞。這樣的宋，是懂得生活、懂得美的宋。而在當(dāng)下時(shí)代里，這樣的宋，也成為現(xiàn)代人渴望回到的生活光景。

　　這樣的場(chǎng)景，在8月20日，穿越時(shí)光在重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌呈現(xiàn)。一場(chǎng)名為《風(fēng)雅頌中國(guó)》的宋式生活美學(xué)沙龍，通過(guò)宋詞、宋宴、宋園、宋事，給世人呈現(xiàn)一個(gè)生活愜意、極致審美的時(shí)代。

　　　　追尋宋式生活之美

《風(fēng)雅頌中國(guó)》宋式生活美學(xué)沙龍現(xiàn)場(chǎng)

    追尋宋式生活之美

　　這樣的盛會(huì)，像極了800多年前的那場(chǎng)西園雅集。宋神宗元豐初，駙馬都尉王詵曾在自己的宅第花園“西園”，邀請(qǐng)?zhí)K軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)等十六位文人名士游園聚會(huì)。松檜梧竹、小橋流水，極盡園林之勝；賓主風(fēng)雅，或?qū)懺?shī)、或作畫、或題石、或撥阮、或看書、或說(shuō)經(jīng)、極盡宴游之樂(lè)。這次聚會(huì)之后，李公麟的《西園雅集圖》成為流傳千年的著名畫作。

　　在宋人眼中，園林不僅是宴飲游樂(lè)、賞花作詩(shī)的場(chǎng)所，園中容納自然山水于尺寸間的造景美學(xué)還蘊(yùn)藏著期求隱逸的情志，讓士大夫無(wú)需告別朝廷而得以享受超塵之趣，畫作中若隱若現(xiàn)寥寥數(shù)筆，卻已足夠體現(xiàn)出宋代建筑的精神氣韻。

　　宋代的詩(shī)詞畫作、字里行間，時(shí)刻流露著宋人對(duì)雅致生活的追求。上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，喜歡忙里偷閑享受生活的樂(lè)趣，他們把生活過(guò)得如詩(shī)如畫，悠閑自在，順從本心，更喜歡在大自然中尋求人生的真諦。

《風(fēng)雅頌中國(guó)》宋式生活美學(xué)沙龍現(xiàn)場(chǎng)宋式文化表演

　　宋代，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰，也因?yàn)槠洳⒅乩硐肱c現(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，因此也可以說(shuō)是最適合生活的朝代。

　　宋代的建筑風(fēng)格也深深地烙上了這種宋式文化的痕跡：不同于唐代雄渾的特點(diǎn)，尺度縮小，布局隨意，精致典雅。

　　宋代是一個(gè)值得我們換一種眼光重新打量的時(shí)代。正如陳寅恪先生所說(shuō)，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。

　　雅頌里的“雅宋”：穿越宋代的正確路徑

　　宋代是“士”的黃金時(shí)代，產(chǎn)生了一批大文豪、大畫家，他們焚香、點(diǎn)茶、掛畫、插花，為后人貢獻(xiàn)了一系列雅致的生活范式。更為重要的是，這香器、茶器、宋瓷、宋畫，本是平常之物，宋代人卻用極高的藝術(shù)修為將最日常的生活提升到藝術(shù)境界，這種生活美學(xué)和“寓生活于藝術(shù)”的生活態(tài)度更為當(dāng)代財(cái)富人群所推崇和效仿。

　　當(dāng)下時(shí)代，生活與藝術(shù)的界限正變得模糊。尤其是當(dāng)代財(cái)富人群，孜孜以求地追尋著更富有品味的生活方式，用簡(jiǎn)約大氣的形式透露出不露鋒芒的沉穩(wěn)意蘊(yùn)，追隨一種有“士”氣的美好生活期待。

　　他們閱歷豐富、內(nèi)心強(qiáng)大，貴但不顯貴，希望自己能靜下來(lái)，追求精神層面的享受。在喜好上，他們喜歡中式的感覺(jué)，但又不喜歡過(guò)于繁復(fù)的裝飾、堆砌；喜歡更通透的建筑，喜歡更多的開(kāi)窗面以便于與自然交流；他們喜歡簡(jiǎn)練的生活，也追求生活的美學(xué)化、藝術(shù)化。而宋式美學(xué)所傳達(dá)的“曠”與“簡(jiǎn)”，正與這些現(xiàn)代居住需求不謀而合。

宋代城市風(fēng)貌 《清明上河圖》

　　經(jīng)過(guò)3年籌備，融創(chuàng)雅頌系的首個(gè)產(chǎn)品“長(zhǎng)樂(lè)雅頌”落戶重慶。從浩瀚如海的史料文獻(xiàn)中，融創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)提煉出代表宋文化的建筑語(yǔ)言符號(hào)，找到了宋式產(chǎn)品與歷史連接的觸點(diǎn)，將宋式建筑進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，為當(dāng)代人的理想生活打造出最相契合的承載空間。

　　長(zhǎng)樂(lè)雅頌，或許已成為一秒穿越到宋代的最佳路徑。

　　在這里，我們看到了那段歷史中文人雅士的生活切面：重光院內(nèi)聽(tīng)宋事，浮玉流光鏡內(nèi)賞宋園，穿云廊中品宋宴，魚樂(lè)亭點(diǎn)茶，明月清風(fēng)樓上看遠(yuǎn)山，與好友相談甚歡。

重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌實(shí)景圖

　　三年時(shí)間，融創(chuàng)用雅頌系演繹當(dāng)代人的宋式雅居

　　只有深刻地懂得來(lái)路，才會(huì)真切地理解去處。在融創(chuàng)看來(lái)，每一個(gè)時(shí)代都有生活的詩(shī)意，燦爛的文明正在為“美好生活”提供源源不斷地創(chuàng)作靈感。

　　但若想完成“做最好的中式產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人居住理想”的初心，融創(chuàng)再現(xiàn)宋代建筑風(fēng)韻就是必然的選擇。重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌是雅頌系產(chǎn)品的首次呈現(xiàn)，也是國(guó)內(nèi)首個(gè)以宋代為溯源背景的完整體系項(xiàng)目。它的誕生不僅填補(bǔ)了融創(chuàng)中式產(chǎn)品譜系的重要一環(huán)，還是融創(chuàng)中式產(chǎn)品譜系一個(gè)新的起點(diǎn)。

　　2018年，融創(chuàng)中國(guó)執(zhí)行董事兼行政總裁汪孟德在中式產(chǎn)品譜系發(fā)布會(huì)上表示，融創(chuàng)洞察時(shí)代心意，致力于做最好的中式產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人居理想，這既是產(chǎn)品戰(zhàn)略，也是社會(huì)責(zé)任。目前，融創(chuàng)在重慶、上海的2大產(chǎn)品研發(fā)基地，共計(jì)500余人的中式設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，與國(guó)內(nèi)頂級(jí)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)、非遺工匠團(tuán)隊(duì)保持著緊密合作。2018年，融創(chuàng)公益基金會(huì)成立，其三大聚焦領(lǐng)域之一便是“古建保護(hù)”。

　　“若要用一句話解讀融創(chuàng)中式，那么它就是：安頓詩(shī)意與情感的一方天地，植根自然與文脈的時(shí)代作品?！比趧?chuàng)中國(guó)副總裁時(shí)宇稱，融創(chuàng)構(gòu)建的中式產(chǎn)品譜系中蘊(yùn)藏著產(chǎn)品的“三觀”，即自然觀、文化觀、時(shí)代觀。

重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌實(shí)景圖

　　自然，是一切營(yíng)造的原點(diǎn)與標(biāo)尺。融創(chuàng)中式的自然觀，就是尊重地域風(fēng)貌，創(chuàng)造建筑與自然和諧共生。以雅頌產(chǎn)品為例，依托重慶原生地貌的高差特征，長(zhǎng)樂(lè)雅頌依山而建，擇水而居，宛如一幅層層展開(kāi)的立體山水畫卷。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)人“有山為靠，有水為居”的人居哲學(xué)理念，長(zhǎng)樂(lè)雅頌形成由內(nèi)到外，人、居住空間、活動(dòng)空間都與山水聯(lián)系在一起，重現(xiàn)山水而居的文明魅力。

　　而對(duì)于融創(chuàng)而言，做宋式作品的最大難點(diǎn)在于“重現(xiàn)”。宋的文化讓宋代生活通過(guò)宋詞宋畫再線。3年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)分析了《營(yíng)造法式》、《四景山水圖》、《十詠圖》、《樓臺(tái)望云圖》等逾 500 幅宋畫、1000 多首詩(shī)詞及大量歷史文獻(xiàn)，捕捉宋代建筑的形制特征；研究宋代空間布局和生活方式，轉(zhuǎn)譯宋畫的山水意境和宋詞的婉轉(zhuǎn)詩(shī)意；并經(jīng)歷幾十輪方案的推敲后，最終選取40種宋代典型建筑元素進(jìn)行風(fēng)格轉(zhuǎn)譯，打造適合今人居住的完整宋式產(chǎn)品。

北宋宋徽宗趙佶聽(tīng)琴圖（局部）

　　這也正體現(xiàn)了融創(chuàng)中式產(chǎn)品譜系的文化觀，溯源千年文脈，截取中國(guó)宋代建筑文化精華，為居住者營(yíng)造美觀的中式建筑空間、美好的中式生活方式。

重慶長(zhǎng)樂(lè)雅頌以現(xiàn)代材料轉(zhuǎn)譯宋式建

　　在“重現(xiàn)”中式建筑空間的基礎(chǔ)上，融創(chuàng)做中式產(chǎn)品更注重回應(yīng)當(dāng)代審美和居住需求，讓建筑更符合時(shí)代特征。這是融創(chuàng)中式譜系“時(shí)代觀”的需求，在產(chǎn)品中洞察時(shí)代心意，營(yíng)造屬于當(dāng)代人的東方人居經(jīng)典。

　　以“自然、文化、時(shí)代”為思考的維度，關(guān)照時(shí)間、空間和人的關(guān)系，融于自然，成于生活，孕于生命。這或許就是融創(chuàng)中式產(chǎn)品譜系的核心價(jià)值。融創(chuàng)做中式產(chǎn)品的初衷，并不僅僅是對(duì)建筑形制的溯源，更是尋回一種兼收并蓄的東方生活美學(xué)。