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2022-06-17 14:19 ·甘肅

隨著中國日益走近世界舞臺中央，中國如何塑造和提升與自身實力地位相匹配的國際話語權(quán)，在“西強我弱”的國際輿論格局下成為一個帶有現(xiàn)實焦灼感的命題。

外交 學(xué)院副院長、北京對外交流與外事管理研究基地首席專家孫吉勝教授等學(xué)者的新著《 傳統(tǒng)文化與中國外交話語體系構(gòu)建 》從中國傳統(tǒng)文化角度系統(tǒng)、全面研究 中國外交 話語體系構(gòu)建。該書基于新中國成立以來中國外交話語的演變歷程，闡釋了中國傳統(tǒng)文化與中國外交實踐和理念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，揭示了將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為外交話語資源，進而轉(zhuǎn)化為中國話語影響力的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實路徑。這本著作的研究取向與內(nèi)容體現(xiàn)了國際關(guān)系與外交學(xué)學(xué)科研究的中國特色和中國風(fēng)格，既是中國外交話語體系建設(shè)的組成部分，又是對這一話語體系建設(shè)的有力支撐，對于理解中國外交也非常有益。

這本著作既有凝練的概念總結(jié)，也有具體的案例分析。作者基于國內(nèi)外研究成果概括了“文化”這一復(fù)雜概念的意涵，從文化影響國家行為體的世界觀、行為方式和思維習(xí)慣、外交理論構(gòu)建、外交政策制定等方面，闡釋了文化作為一種恒定因素對中國外交的框定式影響，又從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中擇其精要，結(jié)合外交案例闡發(fā)了受中國文化浸染與涵養(yǎng)的中國外交哲學(xué)，即重視整體思維，堅持中庸之道、強調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性，崇尚和合、重視和平，正確對待事物差異，強調(diào)轉(zhuǎn)化性思維。

作者根據(jù)新中國外交事業(yè)的發(fā)展歷程，將中國外交話語實踐劃分為新中國成立初期、改革開放初期、世紀(jì)之交、21世紀(jì)初、黨的十八大以來的新時代這五大歷史時期，深入分析了在不同時期特定國際環(huán)境、國內(nèi)條件、利益需求、外交決策者認知等多重因素作用下，中國傳統(tǒng)文化對中國外交話語的影響。作者認為，從新中國成立之初中國提出“和平共處五項原則”、積極謀求建立和平共處的國際關(guān)系，到改革開放初期“韜光養(yǎng)晦、有所作為”、在和平共處五項原則基礎(chǔ)上與世界各國推動建立國際政治經(jīng)濟新秩序，到冷戰(zhàn)結(jié)束后初期提出“和平發(fā)展與合作共贏”外交戰(zhàn)略與理念，到21世紀(jì)初倡導(dǎo)的“和諧世界”與“外交為民”理念，再到黨的十八大以來推動構(gòu)建人類命運共同體，都是中國順應(yīng)世界形勢的變化以及自身發(fā)展要求，從中國傳統(tǒng)文化和外交實踐中汲取養(yǎng)分，在繼承中不斷創(chuàng)新的發(fā)展歷程。

中國外交話語以中國傳統(tǒng)文化的精髓為底蘊、以中國的現(xiàn)實國情為基礎(chǔ)，尋求中國價值觀與人類普遍愿望的共鳴，為世界的和平與發(fā)展貢獻了中國智慧，也使中國外交話語的內(nèi)涵不斷豐富。在具體分析中，作者強調(diào)中國傳統(tǒng)文化價值觀在特定歷史時期對中國外交話語的普遍性與特殊性影響，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，又反映出不同時期的外交話語實踐差異。研究著重闡述了黨的十八大以來中國外交的文化自信與自覺，指出這種自信和自覺源于中國自身經(jīng)濟實力和國際影響力提升的客觀事實，也體現(xiàn)為中國對自身實力和地位以及同世界關(guān)系的認知變化。中國外交更加強調(diào)文化的指導(dǎo)作用，注重宣傳和展示中國文化與中華文明，通過人文交流夯實國家間關(guān)系的社會基礎(chǔ)。

作者認為，新時代中國外交理論與實踐創(chuàng)新更加凸顯了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與哲學(xué)根基，第六章對此進行了系統(tǒng)闡釋。新時代中國特色大國外交話語體系中的大同思想與人類命運共同體、和合文化與新型國際關(guān)系、絲路文化與“一帶一路”倡議、禮文化與全球伙伴關(guān)系、知行合一與全球治理觀，均為深入理解中國特色大國外交提供了文化維度的解讀。在從傳統(tǒng)文化角度回答了中國外交話語“是什么”“為什么”的問題之后，第七章從中國外交的道路觀與中國特色大國外交、國家觀與獨立自主的和平外交政策、秩序觀與構(gòu)建人類命運共同體、交往觀與構(gòu)建新型國際關(guān)系、價值觀與堅持正確義利觀等方面，進一步對中國外交話語“如何構(gòu)建”這一問題進行了探索。

這本著作是中國外交學(xué)研究尤其是中國外交話語研究的一次“文化尋根”。作者通過扎實的史料梳理及深入分析，全面系統(tǒng)闡釋了中國傳統(tǒng)文化對中國外交目標(biāo)、原則、政策、手段和途徑的影響，并從“文化—話語—實踐”三因素互動的角度呈現(xiàn)了中國外交構(gòu)建獨具中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的有機話語體系的過程。如作者所言，這是中國隨自身與世界關(guān)系的改變，更加重視傳統(tǒng)文化、并將其用以指導(dǎo)與推進外交工作的過程，反映了中國作為文化大國在對外交往過程中日益增強的文化自覺性、自主性與自信心。這一研究的價值不僅在于對中國傳統(tǒng)文化之于外交關(guān)系的闡釋，理解支持中國外交的文化動力，更在于通過重新發(fā)現(xiàn)與認識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來闡明中國外交所秉持的價值觀念及其背后的文化內(nèi)涵，以此重申中國外交話語研究的邏輯起點，為中國外交話語體系建設(shè)的研究增加基石。

長期以來，西方國家習(xí)慣用西方理論和思維來解讀中國外交行為、政策與目標(biāo)，對中國的和平發(fā)展存在很多有意無意的誤讀甚至曲解，演化出所謂“國強必霸”等不同版本的“中國威脅論”。這本著作通過對中國外交理念和主張的“正本清源”，闡明了中國外交從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)揚的“和合”等價值觀念是中國打破“國強必霸”邏輯的根本原因之一，有益于國際社會更好地認知和理解中國為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所選擇的道路。

這本著作雖然強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要作用及中國外交話語建設(shè)的主體性，但是以開放、包容、務(wù)實的態(tài)度開展研究。作者認為，從中國傳統(tǒng)文化的視角進行中國外交話語體系構(gòu)建，并非強調(diào)文化是唯一解釋要素，也不是要全盤接受中國的傳統(tǒng)文化，而是要取其精華、去其糟粕，尤其是要挖掘中國傳統(tǒng)文化中有利于中國與世界連通融匯的元素。這本著作的一大亮點也在于分析了不同時期國際社會對中國外交話語的認知與理解，以更全面地看待中國外交話語體系建設(shè)的成效。一方面，中國的外交話語不是封閉的體系，只有取得國際社會的認同，話語作為權(quán)力才能發(fā)揮作用，才能與西方國家在話語層面更好地交流；另一方面，作者超越“實然”，以理想主義的情懷闡述了中國和平崛起的“應(yīng)然”，即中國不僅要從政治和經(jīng)濟上，也應(yīng)從話語和思想上推動世界進入多極時代。

當(dāng)然，這本著作也有其不足之處。其研究旨在從中國外交話語發(fā)展歷程的縱向時間段上考察中國傳統(tǒng)文化影響的橫截面，每一個章節(jié)的結(jié)構(gòu)設(shè)置較為規(guī)整，但這造成全書多處都闡釋了中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，從內(nèi)容上看還可以更有區(qū)分度與論述層次。這本著作可以作為國際關(guān)系、外交學(xué)、語言學(xué)等專業(yè)的授課參考書，但需要引入文化、話語與外交學(xué)交叉研究的更多相關(guān)基礎(chǔ)文獻輔助閱讀。

跳出以冷戰(zhàn)思維、零和博弈、強權(quán)政治等為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)國際關(guān)系理論窠臼，推動中國特色國際關(guān)系與外交學(xué)研究，本身就是中國外交話語體系構(gòu)建的重要內(nèi)容?？傮w來看，這本著作對形成中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的外交學(xué)研究進行了有益的探索。

（作者系外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系副教授、外交學(xué)院北京對外交流與外事管理研究基地執(zhí)行主任）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報作者：歐亞