文／馮海濤 圖／肖大平 王敏 張麗君 張志勇

“古來畫師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出”是出自（宋代）蘇東坡《次韻吳傳正枯木歌》。

凡畫家又是詩(shī)人者，其作品必定是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，受世人所高評(píng)價(jià)之畫作。其實(shí)，我們回看畫為人所信，為人所愛之時(shí)間，畫畫的幾乎都是文人墨客，而文人的特點(diǎn)就是吟詩(shī)作對(duì)。所以，畫其實(shí)為文人的一種喜好，一種消遣，修心養(yǎng)性的喜好。這也是為什么蘇東坡的《次韻吳傳正枯木歌》中會(huì)出現(xiàn)“古來畫師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出”這段文字。

肖大平作品

現(xiàn)在明白詩(shī)與畫的關(guān)系，那么就應(yīng)該明白“詩(shī)畫同鳴”非心口而談。但是隨著畫的演變，其逐漸地有了自己的文化屬性，也不再僅僅是文人修心養(yǎng)性的愛好，而是成為了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式。但是，其和詩(shī)卻還是“你中有我，我中有你”的親密關(guān)系。詩(shī)與畫這種內(nèi)秀的關(guān)系，把詩(shī)的文字與聲音和畫的線色來交替。這也是為什么我們?cè)谧x一首詩(shī)或者聽一首詩(shī)時(shí)，會(huì)在眼前浮現(xiàn)出一幅畫面，而在欣賞一幅畫作時(shí)，會(huì)能感受到詩(shī)意，甚至能聽到聲音的原因。

王敏作品

現(xiàn)在多講書畫結(jié)合，因?yàn)檫@是形態(tài)的產(chǎn)生，是可見的。但是書畫結(jié)合實(shí)則是詩(shī)畫同鳴，但是詩(shī)是在字與字之間的蘊(yùn)意，而不是直觀看見。所以一幅完美的畫作，應(yīng)該是書畫、詩(shī)畫的完美性。

張麗君作品

古之，士大夫所戲墨與紙。一是，情之所至的，即興抒發(fā)；一是，趣味相投者，把酒言歡，吟詩(shī)作對(duì)后的“即情而為”。所以，畫作的用筆用墨，都頗為灑脫，所畫物象之形態(tài)也多為意到而止。這也是為什么今人看古之名作，會(huì)在畫作中感受到心有神會(huì)的莫名感覺。可是到了今人，畫畫者少有讀書，更不用說能夠?qū)懺?shī)。就是所謂學(xué)院而出者，也少有讀圣賢書的，即使看書也是包含太多，或者直接就是西方思想的書籍。也因而造成了，雖畫畫的眾多，能稱為畫家的卻沒有幾人，就是有能稱為畫家的，其所畫之畫，也無中國(guó)畫的文化因子。甚是可悲也！還好，有部分畫家為中國(guó)畫文化屬性的純潔性，而一直在奮斗著。

張志勇作品

備注：在這里希望能夠給大家提個(gè)醒！就是，藝術(shù)可以沒有國(guó)界，但是文化不能大同。文化沒有高低，高低的區(qū)分在于使用的人。所以中國(guó)畫就要走中國(guó)文化的路！