|
嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。 凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。 遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。 人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。 窮寇不可追也，遁詞不可攻也。 恩怕先益后損，威怕先松后緊。 善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。 激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。 呂新吾云：責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。 又云：論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。 凡勸人，不可遽指其過(guò)，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！ 先哲云：覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。 喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。 人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。 精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。 律己宜帶秋氣，處世須帶春風(fēng)。 己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。 劉直齋云：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然。 |
