◎　李訥　　訥字敦止。第進(jìn)士，累遷中書舍人，出為浙東觀察使，貶朗

　　州刺史，召為河南尹，凡三為華州刺史，歷兵部尚書，終太子太保。

　　　　◇　授盧宏正韋讓等徐滑節(jié)度使制

　　門下：彭城故壤，南據(jù)長(zhǎng)淮，滑臺(tái)重鎮(zhèn)，西疆巖邑，建牙謀帥，於是攸難，合得全才，式光并命。義成軍節(jié)度使盧宏正，識(shí)略圓明，襟靈倜儻，行有枝葉，文耀菁華，扣洪鐘而自韻宮商，挺刃而前無(wú)根節(jié)。檢校左散騎常侍駙馬都尉韋讓，機(jī)謀通敏，誠(chéng)性端和，族茂簪纓，望兼賢戚，鄙ぷ而必專詩(shī)禮，挺玉質(zhì)而不雜風(fēng)塵。并稟粹元精，宜符景運(yùn)?；虬l(fā)聲文囿，攘臂吏途，休功流美於劇權(quán)，理行推高於良翰，經(jīng)武著安人之略，事君堅(jiān)許國(guó)之心。或早踐通班，騰芳懿行，職守交修于列寺，出納無(wú)愧於有司，操刀呈割之能，馭黠有神明之稱?；蚕柚型?，迭振徽聲，簡(jiǎn)自予心，膺茲閫寄，總齊邦事，節(jié)制王師。朕以徐方一軍，義勇素著，帥臣無(wú)狀，戎府不寧。爾其便道持行，著安闔境，推誠(chéng)宜先乎必信，開(kāi)懷以勖其後圖。使軍城保晏開(kāi)之安，邑居絕夜吠之警，然後昭宣號(hào)令，折衷恩威，務(wù)壯其猷，以清厥憝，將俾望風(fēng)而理，豈期期月有成？屬在新規(guī)，注意彌切。於戲！訓(xùn)戎撫俗，節(jié)用厚生，政茍有經(jīng)，人自知禁，為邦之道，豈易於斯？并進(jìn)秩於六官，仍亞榮於三事，往踐乃職，爾惟戒哉?？蓹z校戶部尚書工部尚書各兼節(jié)度使?！　　　　蟆∈谘υp昭義軍節(jié)度使制

　　門下：上黨古今之重地也，束山東之襟要，控河內(nèi)之封壤，擇我良帥，屬在全才。銀青光祿大夫袁王傅薛元賞，性含宏厚，智識(shí)圓方，秉忠孝以立身，參文武而為用。早備器使，雅聞公才，誠(chéng)明與人，寬大懷物。再尹京邑，威名甚高，寇攘之徒，相視束手。旋以長(zhǎng)轂，臨于彭城，嚴(yán)而不苛，通則有守。移旆巨野，益恢壯猷，將材吏師，首出藩服。洎總牢盆之任，頗多贍國(guó)之能，薦分竹符，理行居最。常慕子文之道，爰從賈誼之徽，恬然自居，物論歸重。是用擢於傅導(dǎo)，命以土田，解長(zhǎng)裾於戚藩，樹(shù)高牙於戎閫。爾宜貞厥師律，劭其農(nóng)功，訓(xùn)齊撫綏，無(wú)墮前志。右職分五兵之重，南臺(tái)膺副相之榮，疊處寵光，俟乃成效。

　　　　◇　授陳君從州節(jié)度使塞門行營(yíng)使制

　　門下：洛水交波，城舊，地當(dāng)寇壘，界接王畿，外為襟帶之邦，中有賦輿之實(shí)。屬者點(diǎn)羌未戢，燔燧猶虞，置將或乖。征師向老。思得頗牧，付之邊疆，擢吾材臣，式昭奇策。州刺史陳君從，學(xué)啟玉鈐，志昭甲令，機(jī)符天與，信愿生知。浸染於勛伐之門，奮發(fā)為英謀之士。特稟雄氣，魁然壯猷，窮黃石之三編，笑長(zhǎng)沙之五餌。久服戎旅，益通武經(jīng)，遂升外臺(tái)，俾守邑。歌而苛慝不作，提卒乘而障塞不驚。而又累陳表章，愿展材效。雖遵條共理，仁風(fēng)見(jiàn)重於朱︶；而授振分麾，將星宜明於紫塞。既申引拔，寧系班資；爰思鼓鼙，乃錫鉞。秉列部察廉之務(wù)，佐兵車招討之名。首戴附蟬之冠，位長(zhǎng)集烏之府，總制師旅，振揚(yáng)軍聲，往圖休庸，勉答殊寵。於戲！玉關(guān)迢遞，定遠(yuǎn)收功，先零猖狂，營(yíng)平善計(jì)。建此勛者，彼何人哉？宜堅(jiān)盡敵之心，以固請(qǐng)纓之志。無(wú)令直筆，有愧前修。

　　　　◇　紀(jì)崔侍御遺事

　　李尚書夜登越城樓，聞歌曰：「雁門山上雁初飛。」其聲激切。召至，曰：「去籍之妓盛小業(yè)也?！谷旮韬紊坪?？」曰：「小叢是黎園供奉南不嫌女甥也，所唱之音，乃不嫌之授也。今老且廢矣。」時(shí)察院崔侍御自府幕而拜，李公連夕餞崔君於鏡湖之光候亭，屢命小叢歌餞，在座各為賦一絕句贈(zèng)送之。亞相為之首唱，崔下句云：「獨(dú)向柏臺(tái)為老吏?！菇栽唬骸甘逃P閣中書即其程也，何以老於柏臺(tái)？」眾請(qǐng)改之。崔曰：「某但止於此任，寧望九遷乎！」是年秋，崔君鞫獄於譙中而終。

　　　　◇　東林寺舍利塔銘（并序）

　　設(shè)位貞觀，莫大於乾坤；懸象著明，孰逾于日月？而世閑智識(shí)，強(qiáng)推廣大之名；系表機(jī)深，莫究窈冥之類。是以法身利見(jiàn)，無(wú)為之寂風(fēng)偃；化跡分軀，不盡之靈云李。（疑）竺乾清凈之教，始自他方；菩薩慈悲這法，聿行中土。猶是元關(guān)幽鍵，委積龍宮；紺發(fā)青眸，光暉雁塔。驅(qū)八于忍域，置萬(wàn)物於仁寰，非般若之蘊(yùn)乎，孰能致于此也？東林寺上坊舍利塔者，有宋佛馱跋佗羅禪師之所立也。爾共一經(jīng)地理，接化鳥(niǎo)之南圖；一緯天文，承斗牛之北次。崗巒出沒(méi)，下積風(fēng)，洲島縈回，旁羅井邑。割東林之凈壤，揆西域之神模。瀑水周軒，爐峰對(duì)ニ，丹楹翠ㄆ，標(biāo)回日月之宮；寶綴珠櫳，影出霓之路。禪師先持舍利五粒，隨身供養(yǎng)，於是貯以石函，藏之珍塔。屬陳隋代謝，陵谷貿(mào)遷。雖入神之作，而有扶助；而必壞之相，終從雕朽。爰有沙門上座曇杰等，柴桑盛緒，蘭[QVDK]香名，早悟三明，深知二諦。感禪師無(wú)生之業(yè)，遠(yuǎn)酌規(guī)模，睹禪師莫泯之蹤，愿言興葺。昔景龍之歲，御史清河房光庭，嘆其荒毀，盡留征橐，蘇州司馬王弼，紹其成績(jī)，更脫僑裝，鷺肇于前，鴻嗣其後。軒疏若舊，藻繢惟新。如鳥(niǎo)之甍，入煙霄而重翥；盤龍之桷，得風(fēng)雨而還飛。復(fù)增舍利一十有四，更以金銀鐵為棺槨，同寶聚之爭(zhēng)分，似珠囊之交映。游區(qū)果者，覺(jué)地位之超升；睹光華者，喜身心之快樂(lè)。非圣圖之冥感，何公緒之速成耶？跋佗羅禪師者，迦維羅衛(wèi)國(guó)人，漢言賢，某露梵王之苗裔，少孤，為外氏所養(yǎng)。從祖鳩摩羅剎聞其聰異，乃迎還度之。年十七，與同學(xué)業(yè)習(xí)，眾皆一月，賢一日覽焉。其師曰：「賢一夫敵三十人也。」及受其戒，國(guó)以禪律宗之，禪師自西洎東，數(shù)見(jiàn)神變，允謂知變化之道者，其知神之所為乎？至長(zhǎng)安，常與鳩摩羅什剖析幽旨，什每屈焉。秦主姚興，大馳末法，禪師退藏於密，猶嬰謗議。乃拂衣東愿，杖錫南騫，益修無(wú)住之業(yè)，即事游方之化，因指廬岳，而慧遠(yuǎn)法師在焉。遠(yuǎn)公以禪師名稱特高，義諦攸出，慶殊鄰之會(huì)面，得營(yíng)道之同心，乃招入香庭，中分蘭若，規(guī)于塔後，茇草而禪，亦居不求安也。宋武帝深加禮敬，固請(qǐng)還都，止道場(chǎng)寺。先是沙門於于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈，未有宣譯。至是屈禪師會(huì)通華戎，錯(cuò)綜文義，故道場(chǎng)寺至今有華嚴(yán)堂焉?；实圩攒S至飛，答中興之命，先郊後岳，修太平之舉，步自開(kāi)元，今龍集攝提格七月丁丑朔二十八日甲辰，凡一紀(jì)而有二載矣。若夫鼓天下之動(dòng)者，存乎文辭；傳不朽之跡者，存乎事業(yè)。此寺?tīng)I(yíng)建，六代于茲，求其刊勒，兩碑而已。遠(yuǎn)法師高談色相，欲求寂滅之源；謝康樂(lè)初入妙微，不書立言之意。訥才非半古，命不偶時(shí)，頃自庫(kù)部郎中出為此州刺史，剖符淹歲。奉計(jì)臨歧，杰師以琬玉圖文；俯詢巴曲，下走以蘭荃有興。因奏楚辭，駐楫抽毫。乃為銘曰：

　　大道既隱兮，世運(yùn)陵遲。法雄利見(jiàn)兮，光啟導(dǎo)師。曲阜以夜明為初日，休屠以天際為末時(shí)，七覺(jué)來(lái)晚，三明樂(lè)推。詮其不住之法，唱以無(wú)緣之慈。爰有上人，挺生迦衛(wèi)，信美東土，我違西裔。遇澄什于關(guān)中，披林遠(yuǎn)于江ㄛ密句不可以無(wú)說(shuō)，奉宣譯于瑤緘；神物不可以終否，寶光暉於銑函。建神模于乍{山各}，聳層臺(tái)于嶄巖。物壯期於必朽，色空在于無(wú)滅。其增舊也，見(jiàn)白黑之彌綸；其取新也，有丹青之秀發(fā)。惟精惟微兮，等般若而無(wú)竭。