評文選德 《﹤道德經(jīng)﹥詮釋》和《﹤論語﹥詮釋》

    活著，我們不能缺少終極關(guān)懷，不能不關(guān)注社會、人類、民族、國家的命運與前途，不能喪失自己的社會責(zé)任感和思想道德性。一個人總該有一些道德來作為自己生命的價值提升和精神滋養(yǎng)的具體凸現(xiàn)。可以說，道德是人生個體立身與處世的修善之本。往往一個有道有德的人是會受到世人所歆羨和欽敬的。因為他能夠憑借自身思想修為和人生德行，去善化周圍的矛盾，去影響期待誠信的人們，促成身邊的人在不斷同化中填補(bǔ)精神的空虛，撫慰心靈的創(chuàng)傷。與佛默然締緣的人，雖視萬相如空，但求承傳千秋。大千世界，幻化難測，水中花，鏡中月，曾為不少因之情結(jié)千千，然又些許明眼窺獲真諦。他們非智語迭出的蓮客聽眾，亦非馨香浸染的丹徒同人，更非成仁取義的孔孟門生，卻能謔稱自身近佛近道也近儒，完全一副性情中人模樣。在他的們的內(nèi)心深處，雖有生活與生存的苦痛卻不為出世和入世所左右，為的是在民眾面前做些實事，想的是為國家昌明盡些綿薄，在他們的靈魂高處，不因微利和虛名的誘引而困惑眼力與足跡，奢盼著能望見不斷滋養(yǎng)自信的智源活水，履行著可邁出悄然伸延自新的心靈歷程。

    早在兩千多年前的春秋末期，璀璨的華夏傳統(tǒng)文化，以其博大精深的長河浪花滌蕩出閃爍光華的樸素唯物和仁義經(jīng)世的思想；同時，也造就了二位足以同齊的道家先知老聃與儒學(xué)圣人孔丘。老子在生活中汲取修身處世的精神思辨，開啟了我國古代哲學(xué)思想濫觴，仰仗道學(xué)圭臬《道德經(jīng)》，在我國長達(dá)兩千多年的思想文化史上傳頌千古、影響百代。而孔子一卷《論語》使得 20世紀(jì)80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧?！痹诶寺r尚的勝地達(dá)成溫古明經(jīng)的共識，不難顯示：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，一個文化全球化的時代即將到來，中華傳統(tǒng)文化將在文化全球化的進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)起舉足輕重的作用。作為中華傳統(tǒng)文化的核心代表和孔子思想學(xué)說的重要載體，《論語》必定為知識經(jīng)濟(jì)熏染的時人含英咀華。文選德同志在已是注家蜂起、解說紛紜的新時代，以淹雅的學(xué)養(yǎng)器度、堅實的古文根柢和遒勁的寫作筆力，熔鑄現(xiàn)代人的意識和使命感的眼光，認(rèn)真審視兩千多年前道、儒二家顯學(xué)的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)時代價值，在對《道德經(jīng)》和《論語》的重新注釋中提出諸多新的見解，努力為當(dāng)前社會主義道德建設(shè)提供傳統(tǒng)文化意義上的滋養(yǎng)，積極為和諧社會中科學(xué)發(fā)展觀下的生態(tài)倫理與和諧人居、社會主義榮辱觀下的時代特征與內(nèi)在涵蘊以及市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德激勵與倫理教化等方面作了有效的理性思考。

    “'道’生萬物，'德’養(yǎng)萬物，道也好德也好，都是無私的。人要依'道’修'德’，亦應(yīng)無私。”我們應(yīng)該是不斷完善自身修養(yǎng)，盡自己的力量去為人民服務(wù)，使他們得到好處，而不能在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)時代迷失自己、沉淪道德，斷然忘卻修身齊家治國平天下的為人古訓(xùn)。古往今來，多少賢達(dá)仁人以道為本，修養(yǎng)身性，忠愛國民。作者不但在理論視角上古今融會、參考透析，而且進(jìn)一步以時代視角補(bǔ)充理論視角的靜止呆板。道家哲人窮盡一生不斷探究與思索，所秉持的思想理念及其制度設(shè)計都是著眼于具體的政治活動與社會追求，是為了達(dá)到其設(shè)想的理想秩序，加之其實踐家的角色定位。他們往往不得不裁減自己的理想設(shè)計去適應(yīng)現(xiàn)實需要。時代的變化，促使各種利益格局不斷被打破和重塑，置身其中，不能不出現(xiàn)思想上的波動、游離乃至變化。作者抓住變化著的時代背景因素，重新審察《道德經(jīng)》，在整體分析道家思想成熟的理論特征之前，往往都要先交待其思想的形成和發(fā)展過程，使得其研究極具時代感。這樣，既區(qū)別于以往比較單薄的辭條敘述，又有別于單純的理論闡釋。可以說，古今理論參照之緯線與時代重新考察之經(jīng)線的交織，成就了《〈道德經(jīng)〉詮釋》的研究新視點和行文新思路。

    《論語》是“語言的論纂”，是一部言行錄，主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主，涉及哲學(xué)、歷史、社會、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、宗教等諸多方面。特別是以“仁義”為核心的，忠、恕、孝、悌、寬、信、敏、惠、智、勇、剛、毅、溫、良、恭、儉、讓等道德規(guī)范，或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧，確實達(dá)到了一定的高度和水平，時至今日，仍不乏借鑒意義和實用價值。作者認(rèn)真地研讀充滿“之乎者也與焉哉”的孔丘圣人儒雅言語，品讀簡練流暢、雍容和順、迂回含蓄的儒家學(xué)說行文風(fēng)格，悟讀內(nèi)容豐贍、用意深遠(yuǎn)、著眼獨到的久傳不衰時代慧語；詳盡地探析孔子關(guān)于如何做人、處事，如何求官、從政、忠君，如何愛民、保民、親民、仁民、富民、育民、福民的寶貴經(jīng)驗和教導(dǎo)?？鬃拥囊簧莻ゴ蟮囊簧渌枷雽W(xué)說是以“仁義”為核心的德政與禮治，其天道觀是唯物崇尚自然的，其人生觀是重實踐、重人倫、重內(nèi)省而積極投身于社會現(xiàn)實，其教育思想是有教無類、因材施教、教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育，其經(jīng)濟(jì)理念是“均無貧、和無寡、安無傾”達(dá)以得民安民，其軍事思路是“足兵”、“武備”以反對擅滅人國、擅滅人祀的戰(zhàn)爭征伐而不一般地反對所有戰(zhàn)事。同時，孔子窮其大半生的精力，立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河，救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播?！叭降茏?，七十二賢人”，成就了孔子“萬代師表”的悠悠英哲名；《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，彰顯了圣人“世界先賢”的熠熠赤子情?？鬃友銎鋺n患心思與情懷，誦諸道義仁德文章，影響千秋，彪炳萬里。以“仁義”為內(nèi)核、以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)，以及以“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下”為理想的儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長青猶茂，成為中國社會的立國安民思想。作者在精心詮釋《論語》時，顯其瑜亦不掩其瑕，客觀冷靜地運用馬克思主義辯證法觀點，潛心審察由于時代局限致使的孔子思想學(xué)說不可避免地帶有的消極因素和負(fù)面影響。

    今天，重提“道德”，重溫《論語》，并不與社會主義經(jīng)濟(jì)時代的開放思想相悖離。反而，“道德”和“仁義”的重塑，為當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮中的人們創(chuàng)設(shè)了優(yōu)良的避風(fēng)港，使人們的脆弱心靈得到了有效的寄托和慰藉。文選德同志審視紛紜世象，站在選擇與誘惑的時代路口，先后寫成了新作 《﹤道德經(jīng)﹥詮釋》和《﹤論語﹥詮釋》 。作者一邊斟詞酌句，虔誠地對堪稱東方道德教育經(jīng)典又潛在的影響了西方倫理教育的《道德經(jīng)》和《論語》進(jìn)行了一次全新的詮釋；一邊審時度勢，認(rèn)真地為和諧社會科學(xué)發(fā)展觀與社會主義榮辱觀影響的新時期人們奉獻(xiàn)出一份精神的食糧。一種高屋建瓴的哲學(xué)研究思維宛若時代春風(fēng)，導(dǎo)引人們用天道自然的坦誠人性和樸實心性來充實自己、妝扮人生、創(chuàng)造價值、影響他人，鎮(zhèn)靜守柔，不生貪欲之為，以促使天下達(dá)成安定祥和的太平盛世作為人生理念。作者懷抱一顆道德之心，傾注一份虔誠之情，熔鑄成一篇令世人欽為立身準(zhǔn)則、讓后人敬為做人典范的道德文章。

    《道德經(jīng)》和《論語》都是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大、內(nèi)涵豐富、道理深奧、文字怪僻的中國古文化經(jīng)典。作者不顧年過花甲，懷天下憂樂之心，度人間正道之曲，焚膏繼晷，皓首窮經(jīng)，從學(xué)術(shù)思想的角度和層面，導(dǎo)引知識經(jīng)濟(jì)時代的人們重新閱讀中華傳統(tǒng)文化，繼 2003年推出《﹤道德經(jīng)﹥詮釋》之后又寫成了《﹤論語﹥詮釋》煌煌大書，以其理論建樹和實踐關(guān)懷為現(xiàn)代化中國的社會主義道德體系的建設(shè)做出了不竭的努力和顯著的貢獻(xiàn)。誠然，尊孔讀經(jīng)的時代已一去不復(fù)返了，但，孔子在中國乃至世界文化中的地位是極為耀眼的。在《﹤道德經(jīng)﹥詮釋》和《﹤論語﹥詮釋》中，作者采天下已然精華，而又發(fā)前人未發(fā)之覆，睹今人未睹之秘，融會古今，形諸道德篇章。同時，作者以充溢勇氣和毅力的學(xué)人風(fēng)范和仁者精神，于不倦而清醒的詮釋中，激勵國人對老學(xué)精華《道德經(jīng)》與孔學(xué)精髓《論語》加以珍視和傳誦，用現(xiàn)代人的思維和眼光于以虔誠的審視與弘揚。所以說，作者在《﹤道德經(jīng)﹥詮釋》和《﹤論語﹥詮釋》的通俗曉暢文字中，流淌的歷史感悟性情和理論思考視角是難能可貴的