中華文化有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鮮明特點(diǎn)。在千百年間，我們的老祖宗將他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧，總結(jié)成了一句句俗語，成為了老祖宗留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)。

俗語中有這樣的一句話，說的是“人過五代另起墳，房過三代必走人”。那么，這句話究竟是什么意思呢？

在傳統(tǒng)文化的熏陶下，無論是祖墳，還是房屋，都有著十分重要的意義。祖墳是家族的傳承，房屋是家里的重要資產(chǎn)，一般來說祖墳和房屋，都是不會(huì)輕易變更的。那么，老祖宗為什么會(huì)有“人過五代另起墳，房過三代必走人”的說法呢？

人過五代另起墳

首先，我們來說“人過五代另起墳”這句話。

在《三字經(jīng)》中有“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫”的說法。也就是說，老祖宗認(rèn)為，九族是指“玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父”。當(dāng)然，也有“父族四、母族三、妻族二”為九族的說法。

而這句俗語中說的是“人過五代”，便是“自己、父、祖父、曾祖父、高祖父”五代。意思便是說，祖墳中超過了五代，后輩一般便不再葬到祖墳中了，需要另起一地，重新選擇。

那么，為什么老祖宗會(huì)有這樣的說法呢？

其實(shí)這樣的講究，也十分有道理。雖然說古人重視宗族，但是一代超過了五代，親友間的關(guān)系便不再親密，所以五代之后，另起墳也在情理之中。

同時(shí)，五人有“五服”之說，老祖宗規(guī)定了親屬關(guān)系超出了五代，便不再為之服喪的說法。所以，五代之外，另起祖墳，也是理所當(dāng)然。

同時(shí)，隨著時(shí)代的變化，人們的人生軌跡也是變化的，很多人會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去別的地方生活。這樣一來，生之地，與死之地不同，自然也會(huì)有不入祖墳，另起墳?zāi)沟那闆r。

房過三代必走人

接著我們說“房過三代必走人”。

在民間，人們常說“富不過三代”，即便是大富之家，也很少有能夠超過三代。即便是古代的王朝，也同樣難以脫離敗落的命運(yùn)。更不要說是普通的老百姓了。

而民間同樣有“窮不過三代”的說法。也就是說，無論如何，人們的生活，都會(huì)在三代之后，發(fā)生變化。

所以老祖宗才有了“房過三代必走人”的說法，因?yàn)椋?/span>三代之后，人們的生活定然會(huì)發(fā)生變化，那么首要的事情，便是改善自己的居住條件。

我們可以從自己的周圍看一下，有誰還會(huì)住著自己祖父的老房子呢？即便有，那也是鳳毛麟角的存在。

當(dāng)然，老祖宗“房過三代必走人”的說法，也與古人的房屋結(jié)構(gòu)相關(guān)。古代的房子大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，如果養(yǎng)護(hù)不當(dāng)，必然會(huì)讓房屋成為危房。

再加上，當(dāng)人們開枝散葉之后，原本的房子，必然滿足不了三代人的生活需求。最后離開祖屋，另尋他處，也是必然的事情！

老祖宗的很多俗語，都是老祖宗的經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)。俗語文化，是老祖宗為我們留下的寶貴遺產(chǎn)，這些通俗易懂的俗語，往往寄托著老祖宗對(duì)美好生活的追求！

喜歡的話就關(guān)注我們吧！