明宣德 銅鎏金轉(zhuǎn)輪王坐蓮花手觀音菩薩 成交價(jià)：RMB 11,270,000

來(lái)源：法國(guó)波爾多藏家舊藏

此件觀音造像以漢地命名習(xí)慣可稱為水月觀音，是漢地自行創(chuàng)造并流行的一種觀音造型樣式。據(jù)《歷代名畫記》記載，它最初是由唐代畫家周昉創(chuàng)塑的，所謂周昉“妙創(chuàng)水月之體”。周昉依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》對(duì)觀音道場(chǎng)的描述，著重表現(xiàn)了觀音菩薩觀察水中月亮的情景，姿態(tài)優(yōu)雅閑適，藉以喻示觀音通達(dá)空性之理，具足般若大智，其坐姿明顯受到古印度轉(zhuǎn)輪王坐姿的影響。唐代以后這種觀音在中原地區(qū)一直流行不衰。值得注意的是，明代宮廷造像中也流行水月觀音像，是漢藏文化交融的一個(gè)重要體現(xiàn)。今年春拍，北京保利拍賣公司推出一尊15世紀(jì)明代宮廷銅鍍金觀音菩薩像，就是一尊標(biāo)準(zhǔn)的水月觀音像，在造型上完全符合內(nèi)陸流行的水月觀音造型樣式。

此像頭戴花冠，正面中央花瓣根部又各出一枝花瓣向兩側(cè)伸展，形成月牙形狀，為當(dāng)時(shí)造像常見(jiàn)的花冠樣式；頭頂束高發(fā)髻，發(fā)髻由發(fā)辮編成，呈塔狀高聳，前后清晰可見(jiàn)橫向分布的辮狀編發(fā)，髻頂安摩尼寶珠，余發(fā)則結(jié)成兩條發(fā)辮分垂于左右兩肩；兩耳側(cè)各有一條繒帶呈U字形翻卷，耳下垂大耳珰。面形寬大，眉如彎月，雙目低垂，鼻直適中，雙唇微啟，具有中原漢人明顯特征，同時(shí)亦體現(xiàn)出不同凡俗的莊嚴(yán)與寂靜。寬肩細(xì)腰，軀體結(jié)構(gòu)勻稱，造型端莊大方，具有藏式造像鮮明特點(diǎn)。上身胸前掛項(xiàng)圈和長(zhǎng)鏈，項(xiàng)圈下又墜U字形連珠式瓔珞；下身著長(zhǎng)裙，衣紋表現(xiàn)十分特殊，大腿處可見(jiàn)雙連珠線表現(xiàn)的波狀衣紋，連珠線之間雕飾凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣緣，衣緣上刻畫纏枝蓮。腰間束有寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞。全身披大帔帛，帔帛披覆雙肩下垂，繞過(guò)手臂飄垂于身后；手臂、腕和足部飾有花形釧鐲。左腿橫盤，右腿支起，左手撐于左腿后，右手撫于右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉(zhuǎn)輪王坐。身下是雙層束腰式蓮花座，造型周正，做工講究。蓮座上下邊緣裝飾連珠紋，前后滿施蓮花瓣，蓮瓣寬肥飽滿，上下對(duì)稱分布，頭部飾有卷草紋；座底封藏已無(wú)，但底邊可見(jiàn)清晰的剁口，并露出黃色的銅質(zhì)。通觀整軀造像，造型完美，形象莊嚴(yán)，裝飾繁復(fù)，工藝精細(xì)，具有典型的皇家藝術(shù)氣派，體現(xiàn)了明代宮廷造像的鮮明特點(diǎn)。

這尊造像無(wú)論在造型還是工藝上，與帶刻款的明代宮廷造像完全一樣，特別是工藝上甚至優(yōu)于一般宮廷造像，其繁縟的裝飾，精細(xì)的工藝，碩大的體量，細(xì)密的銅質(zhì)，遠(yuǎn)非一般宮廷造像可比。類似風(fēng)格和工藝的金銅造像現(xiàn)存不少，經(jīng)?，F(xiàn)身于國(guó)內(nèi)外博物館和拍賣會(huì)，說(shuō)明它們不是孤立的現(xiàn)象，而是一種普遍的存在。它們共同見(jiàn)證了一個(gè)重要事實(shí)：那就是這些造像亦皆出自明代宮廷，它們的用途在于滿足皇宮內(nèi)外佛堂和皇家喇嘛廟殿堂的供奉所需，而不像那些刻款宮廷造像（刻有“大明永樂(lè)年施”或“大明宣德年施”款）用于賞賜西藏上層僧侶，為朝廷推行的宗教籠絡(luò)政策服務(wù)，所以它們不帶刻款，也無(wú)需刻款，屬于明代宮廷造像的另一種形式。筆者于2008年曾撰寫《明代宮廷造像的另一種形式—以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所收藏的無(wú)量壽佛像為例》，以多件實(shí)物結(jié)合歷史文獻(xiàn)詳細(xì)論述了此類宮廷造像存在的理由和用途，可以參考。

明代宮廷造像主要指明代永樂(lè)和宣德兩朝宮廷制作的藏式佛像，又稱“永宣宮廷造像”或“永宣造像”，由宮廷專設(shè)的造像機(jī)構(gòu)制作。宮廷造像融合漢藏兩種藝術(shù)因素于一體，風(fēng)格純熟，造型完美，材質(zhì)優(yōu)良，雕工精細(xì)，雍容華貴，流光溢彩，具有宗教、歷史、藝術(shù)和科學(xué)多方面價(jià)值。它見(jiàn)證了明代漢藏民族之間的友好關(guān)系，見(jiàn)證了明代漢藏民族之間深度的文化藝術(shù)交流，同時(shí)也體現(xiàn)了明代藏式佛像和宮廷藝術(shù)的最高成就，體現(xiàn)了明代冶煉和鑄造技術(shù)的高度發(fā)展水平。

藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人：18575567397

首都博物館研究員 黃春和薩

轉(zhuǎn)輪王坐即輪王坐，也稱輪王跏或輪跏，與全跏趺坐、半跏趺坐，為諸佛之三種坐法。觀自在菩薩如意輪瑜伽云：“禮，諸佛已全跏半跏或輪王跏，隨意而座?！薄妒I鬼甘露味大陀羅尼經(jīng)》關(guān)于此坐形狀，亦有簡(jiǎn)單之記載：“先以右手如托頸狀，去頸一寸許，以肘安右膝上，次以右仰側(cè)，舒五指垂右膝上，作施乳狀。”此種坐法，大抵左足深屈于內(nèi)，右足直立，左手于左股之后著地，右手之手頭或前膊梢邊，安于右膝上，因而上半身之重量，稍傾于左方。為此坐者，意義所在，蓋為“即發(fā)大悲心，拔濟(jì)利安樂(lè)”。