農(nóng)村人被弄急了，會(huì)罵“你怎么不會(huì)說(shuō)人話呢？”

      要按一般的邏輯，只要是人說(shuō)的話都是人話。其實(shí)不然。人有時(shí)會(huì)說(shuō)鬼話。最明顯的例子，是跳大神的，兩手亂舉，滿口白沫，說(shuō)出來(lái)的話常常是死了很久的人的鬼話：小毛頭，我是你爹呀，我沒(méi)錢花了，你抓緊給我弄點(diǎn)吧，要多。小毛頭的爹都死了三十年了，類似的話，仍能把他臊得不行。這時(shí)，鬼話也有鬼話的力量。但是鬼話，常常是無(wú)聊的。即使偶爾產(chǎn)生一點(diǎn)力量的鬼話，老說(shuō)也就一點(diǎn)作用都不起了。

前一段，網(wǎng)上炒出一個(gè)王幸福，原因是他寫(xiě)了一首詞《江城子·廢墟下的自述》，內(nèi)容如下：

天災(zāi)難避死何訴，
主席喚，總理呼，
黨疼國(guó)愛(ài)，聲聲入廢墟。
十三億人共一哭，
縱做鬼，也幸福。
銀鷹戰(zhàn)車救雛犢，
左軍叔，右警姑，
民族大愛(ài)，親歷死也足。
只盼墳前有屏幕，
看奧運(yùn)，同歡呼。

     據(jù)說(shuō)，王幸福，原名王兆山，山東作協(xié)副主席。據(jù)說(shuō)，王兆山，是個(gè)挺好的人。我身邊的同事有見(jiàn)過(guò)王兆山的，也說(shuō)人不錯(cuò)。

     但是，實(shí)話說(shuō)，這首詞寫(xiě)得實(shí)在不怎么樣。汶川地震那么慘烈，死者瞬間而逝，特別是有那么多兒童年紀(jì)輕輕就離開(kāi)人世，這樣的時(shí)刻，這樣的事件，除了積極救援和低頭志哀，別的話都不太著調(diào)。特別是最后兩句“只盼墳前有屏幕，/看奧運(yùn)，同歡呼”，荒唐到頂。王兆山這么整，實(shí)在頭腦簡(jiǎn)單了點(diǎn)。

     一條山東漢子，怎么整了這么一出呢？我不認(rèn)為王兆山有什么出名之心，追究起來(lái)，我覺(jué)得是我們周圍鬼話太多，越是往早，越嚴(yán)重。人們把說(shuō)鬼話當(dāng)作表忠心，明立場(chǎng)的有效手段。這種東西深深影響了王兆山，形成他的一種慣性思維。這首詞只是這種慣性思維作用的結(jié)果。

    鬼話，常常是很美麗的，很動(dòng)聽(tīng)的。但是，經(jīng)不起邏輯推敲。

    當(dāng)你說(shuō)話十分激昂激情澎湃的時(shí)候，停一下，看看自己是不是說(shuō)起了鬼話。

    作為人，還是要學(xué)會(huì)說(shuō)人話。人話，可能很乏味，甚至讓喜歡說(shuō)鬼話的人覺(jué)得不高尚，但是，說(shuō)人話，是必須的。因?yàn)椋f(shuō)人話，才能辦人事。