困，泰然處之，德行服人

人生前進(jìn)的道路上，不可能總是一帆風(fēng)順；事物在上升發(fā)展的過程中，總會遇到各種困境。

《易經(jīng)》中有個困卦，告訴我們怎樣才能找到脫困之道，從而在“山重水復(fù)疑無路”的時候，實現(xiàn)“柳暗花明又一村”的突破。

為什么叫困卦，而不叫窮卦？

窮多半是指物質(zhì)上的貧乏，而困則更偏重于精神方面的受困。

“困”字當(dāng)中是“木”，木在五行當(dāng)中代表一種向四面八方發(fā)散的氣，現(xiàn)在四面八方都是封閉的，沒有一個方向可以通氣。氣不通，就會有痛的感覺，痛的感覺就是很困惑怎么會這樣。所以這個卦就叫做困卦。

困卦卦辭說：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

“困”，怎么會“亨”呢？就是告訴我們，在困境中處之泰然，自然就亨了。如果一碰到困境，就愁眉苦臉，怨天尤人，進(jìn)而自暴自棄，那一定會兇。

孔子讀了困卦以后，是很明白這個道理的，所以每次遭遇困境，最后都能通達(dá)。

他一生顛沛流離，周游列國，主張受到重用時，所得到的是勞心勞力；沒人重用時，所得到的是自得其樂。這樣的人生，孔子做到了！任職時不怨勞苦，退隱時誨人不倦。這種隨遇而安的心態(tài)，實在是可貴！

大人吉，另外一層意思是，如果是小人的話，一定兇。而對大人而言，不但吉，還無咎，即沒有后遺癥，不過這是有條件的。

什么條件？就是當(dāng)一個人處在困境的時候，可能沒人會相信他所說的話。這時候就只能用德行來表現(xiàn)，人家自然能體會到這個人到底是大人，還是小人。

君子臨難，能夠坦然面對；小人遭困，卻只會怨天尤人。正所謂君子坦蕩蕩，小人長戚戚。困境中，方能顯露出一個人的真實本性。

孔子63歲時，吳王夫差出兵伐陳。楚昭王聽說孔子要來，特意派人前去迎接。陳、蔡兩國怕楚國重用孔子，于己不利，就派兵把孔子包圍在曠野?？鬃优c他的弟子們糧食短缺，七天沒有熟食，他卻照常彈琴吟詩。子路問孔子：君子也有窮困的時候嗎？孔子說：君子窮困時，能夠固守基本原則；小人窮困時，就不守本分，隨意亂來了。

其實我們轉(zhuǎn)過來想，如果沒有被小人困住，別人怎么知道他們是君子呢？

想想看，歷史上多少忠賢，多少好人，都是發(fā)起于困境。

所以，我們必須能屈，才能夠談得上伸，這就是能屈能伸?？梢娎?，是有解脫的辦法的。但要通過正道來變通，不能不擇手段，否則就是小人了，而小人到最后一定是兇的。

困卦下卦是坎卦，坎就是險；上卦是兌卦，兌就是悅。

君子經(jīng)歷險境以后，自然會看到光明，自然有出路，但這里有個過程，需要自己想辦法去因應(yīng)。

小人就不同了。孔子說：小人窮斯濫矣。小人很少懂得什么叫困，他們只知道窮，因為小人只想到物質(zhì)層面，而沒有想到精神層面。

因此，小人一到窮、困的時候，就不擇手段，到最后又怎么可能喜悅呢？

可見，困卦告訴我們：當(dāng)碰到危險，遭遇困境的時候，要看得遠(yuǎn)一點，這樣自然能看到光明面，然后就能充滿喜悅。當(dāng)人充滿喜悅的時候，就不會昏了頭，反而容易找到出路。所以，我們應(yīng)該做的就是雖處于困境，但不失泰然之心。只有這樣，才會亨通。

所謂脫困之道，就是8個字：當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。行得通就行，行不通就停止。這里的“止”不是放棄，只是休息一下，而休息一下是為了走更遠(yuǎn)的路。

這8個字，孔子只用4個字就講完了：君子固窮。

“固窮”的意思是，君子要承認(rèn)自己所做的事情一定會有很多阻礙，但是不能遇到困難就改變初衷，要堅持、奮斗下去，因為終究會脫困。

如果一直提心吊膽，認(rèn)為自己會一直辛苦艱難下去，那就是不了解困卦的道理，或者自身的品德修養(yǎng)欠缺。

就是說，無論眼前多么困難，都要過正常人的生活；還要努力學(xué)習(xí)和提升自己的修為，這才是要脫困所應(yīng)持的正確態(tài)度。

有人說，現(xiàn)在大環(huán)境不好，經(jīng)濟下滑，市場萎縮，資金短缺，債務(wù)纏身……這都是事實，但那又怎樣呢？

在這種情況下，你公司要不要活下去？要活。那你就不要講那么多理由，再多的理由都不能讓你脫困，你所要做的是：坦然面對現(xiàn)實，反求諸己，找到脫困的方法，并不斷尋求改善。

同時，也要意識到，就是因為大家都“困”，你才有機會，否則，很難突破。在大家都困的時候，你能挺過去，等到形勢好轉(zhuǎn)以后，你自然就突破了。

當(dāng)事業(yè)遭遇困阻的時候，作為領(lǐng)導(dǎo)，不能只顧自己的處境，還應(yīng)該多為下屬考慮，這樣才能上下一心，眾志成城，共克難關(guān)。

這在當(dāng)下，更具重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義！