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藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)決定，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么，何以確定藝術(shù)的雅與俗？幾乎沒(méi)有哪個(gè)藝術(shù)家愿意承認(rèn)自己的藝術(shù)作品是俗的，對(duì)于藝術(shù)界而言，俗就代表著平庸，意味著創(chuàng)造力貧乏和拙劣的模仿，對(duì)于藝術(shù)家而言則是本人缺乏藝術(shù)才華與藝術(shù)靈性的代名詞。 可是，在我們?cè)u(píng)價(jià)藝術(shù)作品的等級(jí)與品質(zhì)的時(shí)候，常習(xí)慣于拿雅與俗這樣的詞匯來(lái)做結(jié)論，因?yàn)樗~語(yǔ)足夠簡(jiǎn)單，概括性強(qiáng)，定性明確且信息量極大。從藝術(shù)接受者的角度來(lái)看，似乎自己的審美水準(zhǔn)和藝術(shù)涵養(yǎng)是區(qū)分藝術(shù)作品雅俗與否的主宰者與裁判員。而對(duì)于藝術(shù)接受者而言，又存在著每個(gè)人的審美水準(zhǔn)和藝術(shù)涵養(yǎng)不盡相同、參差不齊的客觀現(xiàn)實(shí)。換而言之，藝術(shù)接受者之間都無(wú)法形成統(tǒng)一的審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，何來(lái)形成評(píng)價(jià)某一藝術(shù)作品雅與俗的標(biāo)準(zhǔn)。
很顯然，這就不自覺(jué)地陷入到一種悖論的循環(huán)之中，藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)由藝術(shù)接受者決定，藝術(shù)接受者由對(duì)藝術(shù)作品的理解程度來(lái)決定，而不同藝術(shù)接受者對(duì)藝術(shù)作品的理解程度又不一致，最后是藝術(shù)接受者之間無(wú)法形成統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，自然無(wú)法確定藝術(shù)作品的真實(shí)藝術(shù)價(jià)值。因此，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)家還是藝術(shù)闡釋者的接受者似乎都無(wú)法合理合法的充當(dāng)評(píng)判藝術(shù)作品的決定者。然而真若想確定藝術(shù)作品的品次，角度是多元的。大可不必拘泥于以上兩種視角，比如從歷史的角度看，是否古代的藝術(shù)作品就是高雅的呢？或者從社會(huì)的角度看，是否具有文化、政治話語(yǔ)權(quán)的階級(jí)認(rèn)可的藝術(shù)才是雅的呢？或者從接受范圍來(lái)看，是否小眾化的藝術(shù)才是雅的藝術(shù)？仔細(xì)深思這些視角，似乎都有道理，但是又都難以自圓其說(shuō)。如此看來(lái)，給一件藝術(shù)作品或言簡(jiǎn)意賅或謹(jǐn)而慎之的定性似乎來(lái)的不那么簡(jiǎn)單。因此，倘若有人要試圖開(kāi)口給某一藝術(shù)作品進(jìn)行定義的話，恐怕要三思而后行了。更何況藝術(shù)思想的多元化、藝術(shù)流派的多樣化、大眾審美的個(gè)性化都無(wú)疑在加大藝術(shù)作品評(píng)價(jià)的復(fù)雜性和困難性。與其執(zhí)念于藝術(shù)作品的定性而毫無(wú)頭緒，不如采取放任的態(tài)度，不問(wèn)是非，任其而去。倘若定要采取干預(yù)的態(tài)度，那么，就不得不在飄忽不定的定義中越陷越深了。
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