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藝術(shù)概念并不是一成不變的，它的變動性主要受制于藝術(shù)家對藝術(shù)概念的理解。當(dāng)藝術(shù)世界之外的人們?nèi)耘f以約定俗稱的藝術(shù)形式作為理解、審視、品讀、玩味藝術(shù)的時候，實際上，這并不是藝術(shù)概念的永恒狀態(tài)，這其實是藝術(shù)概念的一種形態(tài)、或者說一種階段性的產(chǎn)物以及這種產(chǎn)物的歷史延續(xù)而已。

當(dāng)藝術(shù)研究者發(fā)現(xiàn)，任何一個在美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響的美學(xué)家似乎都有著一套關(guān)于藝術(shù)的概念模型和定義理解的時候，其實，就已經(jīng)意識到給藝術(shù)冠以永恒的概念及解釋是徒勞的。唯一能做的就是為藝術(shù)的某一階段型形態(tài)和表現(xiàn)予以形容、描寫、記錄和總結(jié)。試圖一勞永逸為的解決藝術(shù)的概念和范疇問題，已經(jīng)不會再令藝術(shù)研究者產(chǎn)生興趣，或者說他們已經(jīng)知趣的放棄了這一舉動。

所以說，根本不存在永恒的藝術(shù)概念，只存在永恒的藝術(shù)概念史。因此，我們無法再為藝術(shù)概念進行明確的定義和立法，同樣也無需為何者為正統(tǒng)的藝術(shù)概念而大打理論仗。藝術(shù)拋棄了那些試圖用理性思維去掌控它的那些人，這樣的結(jié)果無疑是對藝術(shù)理論研究者赤裸裸的挑釁和嘲弄。如果說美學(xué)家在思維藝術(shù)概念的過程中是力求準(zhǔn) 確、全面和深刻的，那么，藝術(shù)家在制造藝術(shù)概念方面無疑是自由無忌、天馬行空和任性而為的。

這樣看來，藝術(shù)家并不怎么理會義正言辭的理論定義和一般正經(jīng)的學(xué)術(shù)考究?？梢哉f，藝術(shù)家對美學(xué)家的“藝術(shù)理論指導(dǎo)藝術(shù)實踐”的熱心服務(wù)是無動于衷的，不能說是不屑一顧，但至少是置若罔聞的。當(dāng)美學(xué)家興奮的把自己思維、概括和總結(jié)的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)發(fā)現(xiàn)公布于眾的時候，他接下來就會苦惱為何總有藝術(shù)家如漏網(wǎng)之魚一般讓其無法“盡收網(wǎng)中”。