后天八卦圖是在先天八卦圖的基礎(chǔ)上調(diào)整排列順序而得到的，但對(duì)于古人為什么要把已經(jīng)形成的八卦圖順序重新排列，至今仍然是一個(gè)懸而未決的謎，只有社會(huì)各界一些讓人難以相信的猜測(cè)。關(guān)于這個(gè)新的排列，相傳為周文王所作，但不管是誰(shuí)所作，在無(wú)從考證的情況下我們已無(wú)必要去研究它的作者是誰(shuí)，重要的是我們要弄清楚人們?yōu)槭裁匆严忍彀素詧D的順序重新排列以及這樣排列具有什么樣的好處。

       今天人們認(rèn)為，在夏朝時(shí)期，冰雪融化，海水上升，淹沒(méi)大片土地，到處成災(zāi)。到了周朝，自然環(huán)境發(fā)生變化，天地運(yùn)氣與先天八卦圖不再一致，故周文王重新排列八卦圖順序而成為今天我們所看到的后天八卦圖。不過(guò)這些都是深陷預(yù)測(cè)門(mén)的大師們所作的猜測(cè)罷了，我們大可不必相信，古人重新排列八卦圖的真正目的，應(yīng)該是源于結(jié)繩記事。這還得從洛書(shū)與河圖說(shuō)起，后天八卦圖的排列就是讓八卦圖產(chǎn)生與洛書(shū)和河圖一樣的作用。

一、洛書(shū)與河圖之謎

       相傳在伏羲時(shí)代，有龍馬出自黃河，背負(fù)“河圖”，有神龜出自洛水，背負(fù)洛書(shū)，伏羲得到后便根據(jù)上面的陰陽(yáng)點(diǎn)而畫(huà)出伏羲八卦圖，即先天八卦圖。這是神話傳說(shuō)，是不對(duì)的，其實(shí)先天八卦圖的形成與洛書(shū)和河圖是兩個(gè)相互獨(dú)立的過(guò)程，倒是后天八卦圖的排列順序是受到洛書(shū)的影響。

       在古代沒(méi)有數(shù)字的時(shí)代，人們用繩子打結(jié)以表示所獲獵物或者野果的多少。隨著獵物和野果的增多，人們漸漸感覺(jué)到打結(jié)很不方便，于是便先把小段的繩打成不同數(shù)目的結(jié)，如下圖1，等到需要表示獵物和野果的數(shù)量的時(shí)候，他們就拿出預(yù)先打好結(jié)的繩子，逐漸累加即可表示。

       這些繩結(jié)的出現(xiàn)，類(lèi)似于今天我們用的人民幣的“面值”，也好比我們稱重用的“砝碼”，不管捕到多少獵物采到多少野果，人們總能用這些符號(hào)進(jìn)行表示。隨著記事活動(dòng)的不斷進(jìn)行，人們發(fā)現(xiàn)相同數(shù)目的東西竟能夠用不同的繩結(jié)組合表示，于是就把可以表示相同數(shù)目或表示依次遞增一的繩結(jié)圍在一起，形成了如下圖2所示的洛書(shū)與河圖。

      從上圖我們可以看出，除去中間的5，洛書(shū)中任一橫排或豎列加起來(lái)均為15，每邊的組合都可以表示15件實(shí)物，河圖中自右起，逆時(shí)針轉(zhuǎn)，每一邊加起來(lái)依次為11、12、13、14，與洛書(shū)配合，即可分別直接表示11~15件實(shí)物，加上5則可表示10、16~20件實(shí)物，于是這兩套符號(hào)可以表示10~20件實(shí)物。就像我們今天用的人民幣一樣，有10元的、50元的，也有100元的大面值鈔票，也好像我們稱重用的砝碼，這樣就非常方便人們進(jìn)行計(jì)數(shù)。至于上圖雙結(jié)繩用實(shí)心點(diǎn)表示，可能有兩種可能，一種可能是古人為區(qū)別單雙結(jié)而采用不同顏色的繩，另一種可能是到了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)建立以后才這么去分的，但不管為何種可能，總之不會(huì)是人們所說(shuō)的它一出生就帶有陰陽(yáng)特性。

       結(jié)繩其實(shí)就是取象，而洛書(shū)和河圖的創(chuàng)立才真正是數(shù)字觀念的產(chǎn)生，可以說(shuō)是我國(guó)數(shù)學(xué)的起源。至于人們?yōu)槭裁匆浴奥鍟?shū)”和“河圖”為它們命名，我個(gè)人認(rèn)為洛即地名，沒(méi)有特殊的意思，因?yàn)檫@種計(jì)數(shù)方式起源于洛這個(gè)地方，所以人們便以“洛書(shū)”為這套量具命名；對(duì)于河圖，我們從它的組成特點(diǎn)看，數(shù)量比洛書(shū)的大，應(yīng)該是用這套量具進(jìn)行捕魚(yú)的計(jì)量，因?yàn)槊看尾遏~(yú)數(shù)量都要比狩獵數(shù)量多許多，所以人們便以“河圖”為這套水上量具命名。

二、后天八卦圖的排列與洛書(shū)的關(guān)系

（一）后天八卦圖順序之謎

       我們從上面的洛書(shū)圖中看到，它也由八組符號(hào)組成，與八卦圖非常相似。于是古人對(duì)先天八卦圖順序進(jìn)行重新排列，以使八卦圖能夠達(dá)到洛書(shū)的功用，便形成了迷惑后人數(shù)千年的后天八卦圖，如圖3所示。

       那么，人們?yōu)槭裁匆M(jìn)行這樣的排列呢？首先人們的立足點(diǎn)是將這些符號(hào)排列成具有數(shù)字規(guī)律的順序，既具有原來(lái)的作用也能夠具備洛書(shū)的作用；其次，人們排列成的順序是唯一的，不能出現(xiàn)兩個(gè)不同的順序表示相同的數(shù)字關(guān)系。有了這兩個(gè)基本立足點(diǎn)以后，古人開(kāi)始排列八卦圖的順序了，他們發(fā)現(xiàn)最基本的差別無(wú)非就是整樹(shù)枝與斷樹(shù)枝的數(shù)目的差別。從前人創(chuàng)立的先天八卦圖中，人們看到這八個(gè)符號(hào)可以分為4組：一組為1整2斷，共3個(gè)，一組為2整1斷，共3個(gè)，一組為3整，共1個(gè)，一組為3斷，共1個(gè)。這4組符號(hào)模仿洛書(shū)的數(shù)字規(guī)律可排成2組5整4斷和2組5斷4整，于是我們可以隨便排成如下順序，見(jiàn)下圖4。

       從這個(gè)圖中我們可以看出，若把箭頭指向右下方的兩排假想成5整4斷，則每個(gè)方向加起來(lái)都是5整4斷，與洛書(shū)的形式非常吻合，用這個(gè)排列形式來(lái)取代洛書(shū)是完全可以的，只要我們也賦予每一個(gè)符號(hào)與洛書(shū)相對(duì)應(yīng)的數(shù)字即可。但我們又發(fā)現(xiàn)，圖中1整2斷和2整1斷的符號(hào)都各有3個(gè)，也就是說(shuō)這3個(gè)符號(hào)的順序可以交換，這就使得我們排列出來(lái)的圖形會(huì)有很多種，這就要求人們?cè)倮^續(xù)尋求規(guī)則使其只能出現(xiàn)一種順序。于是古人自東起，逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行編號(hào)，如下圖5左所示。

       從上面圖5中，對(duì)于可以互相交換的符號(hào)，它們的先后順序是唯一的，這樣就按照先天八卦圖的順序，后天八卦圖的要求，排出圖5右所示的圖形順序。我們對(duì)照兩邊的符號(hào)，3與7都找不到可以交換的，所以先把這兩個(gè)符號(hào)的位置鎖定。我們?cè)倏矗?、5、2可以互換，1、8、6可以互換，根據(jù)編號(hào)，我們把4與5互換，6與8互換，則使得這些可以兩兩交換的符號(hào)左右排列順序與先天八卦圖中的排列一致，這樣無(wú)論你怎么排，你都只能排出一種順序，即后天八卦順序圖，如下圖6所示。

       當(dāng)然，這里也許有人要問(wèn)為什么要從東方開(kāi)始編起號(hào)，其實(shí)這是一個(gè)很主觀的選擇，如果古人當(dāng)時(shí)選擇的起點(diǎn)是其他方向，那么今天我們看到的后天八卦圖將是另外一種排列順序了。

（二）后天八卦圖與方位、洛書(shū)數(shù)字的關(guān)系

       后天八卦圖已經(jīng)按照洛書(shū)的數(shù)字規(guī)律排列出了順序，但這是一幅可以旋轉(zhuǎn)的符號(hào)，不管怎么轉(zhuǎn)都有道理。前面我們知道，重新排列的目的是使得八卦圖既具有原來(lái)的作用——表示方向也具有洛書(shū)的作用——作為計(jì)事量具，所以這套符號(hào)與方位和洛書(shū)數(shù)字的關(guān)系怎么對(duì)應(yīng)還是一個(gè)需要解決的問(wèn)題，那么這只排出順序的八卦符號(hào)怎么與這兩樣作用對(duì)應(yīng)呢？

       在排列后天八卦圖的時(shí)候，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，在圖4中我們已經(jīng)看出，重新排列的結(jié)果是排成2組5整4斷和2組5斷4整，于是古人就把5整4斷看成是陽(yáng)性，把5斷4整看成是陰性。對(duì)于方向的陰陽(yáng)屬性，一直沿襲到今天我們看地圖的習(xí)慣都是北面朝上，下為南方，左西右東，古人一開(kāi)始在墻壁上畫(huà)先天八卦圖的時(shí)候就是這樣規(guī)定的，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)建立以后，凡是需要處理的事物，他們都先規(guī)定對(duì)象的陰陽(yáng)屬性，于是規(guī)定上邊和左邊為陽(yáng)性，下邊和右邊為陰性。這樣，排列出來(lái)的符號(hào)通過(guò)陰陽(yáng)屬性便建立起了對(duì)應(yīng)關(guān)系，這樣就可以確定后天八卦圖所表示的各個(gè)方位，如圖3所示。

       方向?qū)?yīng)關(guān)系建立起來(lái)了，那就差與洛書(shū)建立數(shù)字對(duì)應(yīng)關(guān)系了。圖3是古人已經(jīng)按照洛書(shū)數(shù)字規(guī)律和自然界方向排列好的后天八卦圖，到底數(shù)字關(guān)系怎么來(lái)對(duì)應(yīng)呢？取象法一直是我們中華民族的傳統(tǒng)思維，我們的許多文明，包括我們祖先創(chuàng)立的文字都來(lái)源于物象，在這將八卦符號(hào)與數(shù)字對(duì)應(yīng)的過(guò)程中也不例外。我們且回到圖3看看這八個(gè)符號(hào)，看看哪個(gè)符號(hào)與洛書(shū)中的某個(gè)數(shù)對(duì)應(yīng)最為相似，看來(lái)看去，還是表示北方的符號(hào)，最中間一橫，與“一”最為相似，所以便以此表示洛書(shū)中的“一”數(shù)，于是其他的數(shù)字就可以建立起于八卦符號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系了，形成了如圖7所示的符號(hào)，這些數(shù)也就是今天人們所說(shuō)的后天八卦數(shù)。

       今天我們看到的完整的八卦圖，在中間“5”所處的位置還有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú)，那完全是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物，與八卦圖的形成并無(wú)任何關(guān)系。還有今天人們所說(shuō)的先天八卦數(shù)，那是根本不存在的，先天八卦圖不帶有數(shù)的含義，只不過(guò)是后天八卦圖出現(xiàn)了數(shù)的內(nèi)涵以后人們的附會(huì)。這就是具有兩種重要功用的后天八卦圖，當(dāng)然，河圖也因此而具有表示方向的功用。

三、結(jié)束語(yǔ)

       推測(cè)到這里，我雖不敢相信我所寫(xiě)的《揭秘的先天八卦圖形成過(guò)程》與《揭秘后天八卦圖排列順序》是完全正確的，但我敢相信，社會(huì)各界傳說(shuō)的那些神話是絕對(duì)不可信的。如果說(shuō)古代充滿許多“神”的力量的話，那么今天就更是充滿“神”的力量了，因?yàn)榻裉煳覀兛梢灾圃煊钪骘w船探測(cè)太空，而古人不能，今天我們的信息技術(shù)水平之高是古人所不能想象的，但今天這些輝煌的成就是腳踏實(shí)地研究出來(lái)的，并非什么神靈所造所以胡亂的猜測(cè)只會(huì)阻礙我們對(duì)中華古老文明的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在信息預(yù)測(cè)方面，我相信《周易》具備一定的科學(xué)道理，但今天許多所謂大師都是“蒙著眼睛”給別人算命，這樣最起碼有兩點(diǎn)最大的弊端：一、阻礙中華文明的繼續(xù)前進(jìn)；二、給部分人士帶來(lái)不必的恐慌與喪失信心。

       其實(shí)人生的意義不在于追求到奢華，不在于人生的平坦，而在于我們通過(guò)自己的努力去認(rèn)識(shí)我們想要認(rèn)識(shí)的，去改造我們想要改造的，認(rèn)識(shí)世界尋真理，改造世界求和諧。