衛(wèi)拉特四部里，筆者曾講過土爾扈特部和準噶爾部，今天來說說碩特部。

17世紀前期，地球經(jīng)歷了一個小冰河期。這次氣候變化對中華大地影響深遠。它導(dǎo)致明清易代，以及衛(wèi)拉特各部的遷徙（因為原有牧場不斷減縮）。

與此同時，在青藏高原上，藏巴汗政權(quán)（噶舉派）與格魯派（黃教）的斗爭日漸白熱化。于是，黃教勢力首領(lǐng)打算向皈依佛教的衛(wèi)拉特諸部借兵。作為衛(wèi)拉特諸部之長，和碩特部首領(lǐng)圖魯拜琥對此舉棋不定：成功了固然能緩解部族的生存危機，再利用格魯派的加持提高自身地位。一旦失敗，非但各部生存雪上加霜，自己盟主的地位也將不保。到底何去何從呢？

青海固始汗主題雕像公園

按清末成書的蒙古族編年史《水晶鑒》記載，固始汗化裝成朝圣的香客，帶領(lǐng)十人，親自去了一趟拉薩，拜見了黃教首領(lǐng)的達賴五世。

了解高原各派勢力的情況后，他開始準備遠征。1636年秋，他率領(lǐng)聯(lián)軍（不止是和碩特部，還有準噶爾、部分土爾扈特貴族）離開原牧地烏魯木齊，次年遷移到青海一帶。

抵達青海后，固始汗立刻動手了。打敗了綽克圖臺吉以后，聯(lián)軍占據(jù)了青海。一場勝利后的酒宴上，他把女兒許配給準噶爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺吉，希望準噶爾部及其盟友返回西北故地。無奈之下，巴圖爾琿臺吉不得不班師。和碩特部獨吞了聯(lián)軍的戰(zhàn)果。

1638年，固始汗再次來到拉薩。這一回，五世達賴在大昭寺舉行了隆重的法會，授予他“丹津崔吉扎勒布”（持教法王）的稱號，盡管達賴心中此時對他仍然持著懷疑態(tài)度。

大昭寺

得到持教法王稱號后，固始汗野心膨脹，決心統(tǒng)一青藏高原。

綽克圖臺吉敗亡后，康區(qū)首領(lǐng)白利土司棟月多爾濟一度打算聯(lián)合藏巴汗，反攻和碩特部。可惜被固始汗搶先下手，棟月多爾濟將生擒。

就這樣，固始汗只剩下藏巴汗一個勁敵了。

1641年，當他的先鋒部隊通過了昌都，截斷所有大道時，固始汗故意放出風聲，說他即將返回青海。藏巴汗中了計，沒有一絲絲防備，也沒有一絲顧慮，和碩特軍隊殺進了首府日喀則，他自己同樣做了階下囚。

時勢所迫，五世達賴也改變了態(tài)度：“在西藏這塊土地上，如果有一個領(lǐng)袖，時局才會安定。薩迦、噶舉、寧瑪?shù)绕渌膛伤姆治辶训木置娌趴赡苡兴挠^。”

就這樣，在碩特蒙古貴族和青藏僧俗貴族的合作下，爭斗了三百年的青藏高原終于實現(xiàn)了統(tǒng)一，固始汗終于坐上了布達拉宮的獅子寶座，接掌了青藏的軍政大權(quán)。

志得意滿的固始汗，開始發(fā)號施令：長子率領(lǐng)西藏蒙古兵駐牧達木；第六子達賴巴圖爾統(tǒng)領(lǐng)青海諸臺吉；設(shè)立“青海八臺吉”、左右二翼長等官員，管理汗國政務(wù)。

作為一名有軍政才能的首領(lǐng)，固始汗清醒地認識到，和碩特部要長期留在青藏，必須加強與格魯派的合作。因此，他宣布將包括日喀則在內(nèi)的西藏十三萬戶獻給五世達賴。五世達賴也投桃報李，帶頭擁護他作為高原世俗君主的地位。

當然，作為一名世俗君主，固始汗對宗教勢力也有天然的防備心態(tài)。他任命的第巴，可以違背五世達賴意愿，自行任免官員、分配領(lǐng)地；為分化格魯派，他設(shè)立了班禪活佛系統(tǒng)，避免達賴一系獨大。

固始汗和西藏僧侶

精明的固始汗還將目光投到了雪域高原之外。他一生共15次遣使與清政權(quán)通好。最早的一次在1638年，使團為首的是蒙古族喇嘛---伊拉古克三呼圖克圖，一行人得到了皇太極的高規(guī)格的招待。

清廷入關(guān)后，雙方來往不絕，清廷曾先后在1648、1650、1651年迎請達賴喇嘛入京。1653年4月，順治帝在狩獵途中“偶遇”五世達賴，兩人相談甚歡。此后，清朝冊封達賴喇嘛為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇恒喇達賴喇嘛”，賜金冊、金印。固始汗也被冊封為“遵文行義敏慧固始汗”。

五世達賴覲見順治帝

得到了滿清統(tǒng)治者的認可，固始汗在青藏高原的統(tǒng)治取得了合法依據(jù)。此舉牽制了蠢蠢欲動的準噶爾，還讓碩特汗國與周邊不少國家建立了外交關(guān)系：“印度之拉科新王、尼泊爾之雅木布王、阿里王（拉達克王）等邊境小國君長，亦多進方物為貢”。

1654年，固始汗去世，其后繼者沒有他的才能，因此汗國內(nèi)部分裂了---青海部分由達什八圖爾管理，西藏部分由達延汗統(tǒng)治。

與此同時，達賴五世的威望則在與日俱增。他逐步掌握了第巴的任命權(quán)，汗王只能象征性參與。

五世達賴并不滿足，他想進一步插手政務(wù)。他以承認莊園由其子孫世襲，子孫世代在拉薩做官為條件，將西藏各領(lǐng)主莊園的所有權(quán)收回，相當一部分劃撥給格魯派寺院，作為寺屬莊園。對那些敵對教派，達賴五世下令強迫改宗，其寺院成為格魯派的“屬寺”。

在其親手制定《噶倫辦事章程》中，他要求各地行政官員必須信奉格魯派，且“僧俗并用、僧高于俗”。

對待蒙古諸部方面，他大肆分封，授予蒙古各部首領(lǐng)汗位，進一步提高了格魯派在蒙古人中的威望，同時牽制了和碩特部勢力。

五世達賴去世后，第巴桑杰嘉措決定秘不發(fā)喪。他最終選定的六世達賴喇嘛，就是著名的倉央嘉措。1703年，和碩特部首領(lǐng)達賴汗之子---拉藏汗以“六世達賴作風不軌”為借口，打入拉薩，殺掉了桑結(jié)嘉措，將自己的私生子認定為真正的六世達喇。

拉藏汗此舉，不但受到西藏僧俗的強烈反對，“甚至在他本人的近侍的小圈子里、在大臣和宮廷官員里也在醞釀著叛亂”。

一些格魯派上層加強了與準噶爾部的聯(lián)絡(luò)，準備推翻他的統(tǒng)治。1717年，準噶爾汗王策妄阿拉布坦，以護教為名，派將軍大策凌敦多布向西藏進軍。出發(fā)之前，謊稱是西征哈薩克，以麻痹拉藏汗。行軍過程中，大軍繞過戈壁，翻越帕米爾高原，悄無聲息地進入西藏。

拉藏汗

拉藏汗被打了一個措手不及，試圖突圍時被殺，統(tǒng)治青藏高原75年的和碩特汗國宣告滅亡。

進入拉薩后，準噶爾人大肆燒殺搶掠，大策凌敦多布繼續(xù)派兵，試圖征服西藏各地?？滴醯郛斎徊蝗轀矢翣栕龃螅汕不适淖尤氩仳?qū)準。而這，就是另一個故事了。