本來不想繼續(xù)了，但居然有一位朋友想看。為了這位朋友，我努力把這篇構(gòu)思好的長文繼續(xù)下去。希望能有助于你的思考甚至行動(dòng)。同時(shí)，建議先不要過度思維，這些問題非常深?yuàn)W，過度思考會(huì)影響正常生活。思想是靈魂的監(jiān)獄，過度使用，對我們的生命提升是一種障礙。后面我會(huì)談到如何去正確體悟生命的終極提問，看完了再思考行動(dòng)。先不要想太多。

1、“識(shí)”的存在狀態(tài)

我們的生命由物理肉體和意識(shí)思維共同組成。習(xí)慣上，我們一般從肉體的物理活動(dòng)狀態(tài)，來推斷意識(shí)是否活動(dòng)或者停止或者分離，并且把肉體和意識(shí)的分離態(tài)界定為生命死亡。比如，看見人的眼睛在動(dòng)，我們就感覺他在想什么；看見一個(gè)人睡著了，我們就認(rèn)為他不會(huì)知道周圍發(fā)生了什么；看見一具身體破碎，我們的第一反應(yīng)就是這個(gè)人死了。我們一直以來，只是以一種感覺來界定意識(shí)的存在與否，但作為生命主要表征的意識(shí)，它到底是如何存在的，我們自己一直都說不明白。古往今來，無數(shù)的智者從哲學(xué)、科學(xué)、玄學(xué)乃至神學(xué)，等等角度試圖闡述，但是，至今依然如廬山云霧，遠(yuǎn)看有形有象，近觀一團(tuán)混沌。

客觀現(xiàn)象是：意識(shí)與身體完全綁定，意識(shí)的存在完全依賴身體的物理形態(tài)。雖然有許多關(guān)于靈魂和鬼魅的傳說，但至今，至少在三維物理世界，我們沒有不可辯駁的不依賴肉體而存在的意識(shí)證據(jù)。就是說，目前為止，我們只能認(rèn)為，意識(shí)只與自然活動(dòng)的肉體共同存在。

反過來，針對人類和高級(jí)動(dòng)物，肉體的活動(dòng)狀態(tài)可以認(rèn)為，就是意識(shí)的展現(xiàn)狀態(tài)。因?yàn)?，正是意識(shí)在讓肉體活動(dòng)，沒有意識(shí)支配的肉體是沒有活力的。

因此，意識(shí)的存在可以這樣敘述：意識(shí)與肉體完全綁定，雖然無形無相，但可以從肉體的活動(dòng)態(tài)推斷意識(shí)的存在。因?yàn)檎且庾R(shí)在決定著肉體的活動(dòng)。

2、一個(gè)具體的思辨及思辨后的新發(fā)現(xiàn)

對于前面的敘述，有些人會(huì)有疑問，比如我們的心跳明顯不是思想可以支配的，心跳似乎是肉體的自主行為，與思想無關(guān)，怎么能說活動(dòng)態(tài)就是意識(shí)態(tài)？

這個(gè)思辨涉及了意識(shí)的界定問題。雖然我們的心跳不受思維控制，但從心跳非常平衡的力度和節(jié)奏來推斷，必然有一種存在控制著心跳，不然不會(huì)這么適度而規(guī)律。這種存在也是“識(shí)”的一種，是一種更細(xì)微的生命意識(shí)，我們可以稱其為“命識(shí)”。

從對于心跳的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)存在。在我們生命體中，有一種不受思想掌控的東西，它控制著我們的心跳，還控制著我們無法抗拒的睡眠，以及我們身體的成長發(fā)育到衰老退化的絕對過程，等等。要看清我們的生命，首先要認(rèn)識(shí)這種與我們的生命始終伴生且不受掌控的微細(xì)生命意識(shí)?！懊R(shí)”是個(gè)人起的名詞，只是為了表述方便，不要在乎用詞，關(guān)鍵要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知這種存在。從我們生命的第一個(gè)細(xì)胞的出現(xiàn)直到最終死亡，這種“命識(shí)”一直與肉體相伴。如果把它理解成自然規(guī)律，那就徹底錯(cuò)了。另外，假如我們習(xí)慣性地把難以解釋的宏觀共同特征都視為自然規(guī)律，那我們將永遠(yuǎn)無法超越自然更無法觸及生命的真相。

要對“命識(shí)”作更深一步的認(rèn)識(shí)，可以這樣理解：命識(shí)是意識(shí)的微細(xì)態(tài)，意識(shí)是思維的微細(xì)態(tài)，思想是思維的成型態(tài)。這就像原子、元素、物質(zhì)、物體的關(guān)系一樣。原子對應(yīng)命識(shí)，元素對應(yīng)意識(shí)，物質(zhì)對應(yīng)思維，物體對應(yīng)思想。我們在生命活動(dòng)中一直使用的思想，實(shí)質(zhì)上是從我們的命識(shí)到意識(shí)到思維，一步一步成長起來的。而且，這種成長與我們的肉體成長是一種互動(dòng)關(guān)系，相互促進(jìn)、相互依賴，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，密不可分。

3、“識(shí)”與肉體是互動(dòng)促生關(guān)系

這里，我們努力具體陳述一下。正是命識(shí)推動(dòng)著或者說指揮著我們的原始生命體從一個(gè)細(xì)胞成長成了胎兒。這是一個(gè)超級(jí)復(fù)雜的過程，母體每天送來的營養(yǎng)元素，要絲毫不差地分配到固定的位置，才能在十個(gè)月后組成一個(gè)完整的嬰兒體。拿眼睛來說，從生物學(xué)上講，眼睛的精美程度，是我們一直驚嘆和驚異的，這個(gè)極端精密的身體器官，如果說能夠沒有規(guī)劃的隨意長出來，是個(gè)人智力斷然無法接受的?？茖W(xué)家說這是基因在控制。那基因又是什么？基因本身精密而規(guī)律的雙螺旋結(jié)構(gòu)又是什么在控制？難道這又是自然嗎？這顯然是邏輯不通。有些人在邏輯不通時(shí)就強(qiáng)行歸結(jié)為萬能的自然規(guī)律，這本質(zhì)上和一神論一樣是拿上帝當(dāng)幌子。

在生命的最初始階段，命識(shí)與生命原始細(xì)胞互為一體。就像成年人的思想與肉體互為一體一樣，兩者是完全統(tǒng)一的（不統(tǒng)一的狀態(tài)就是死亡）。生命最初始的第一個(gè)細(xì)胞，同樣與最初的命識(shí)完全統(tǒng)一，沒有命識(shí)的胚胎就是死胎。只是此時(shí)肉體物理形態(tài)相對簡單，命識(shí)也相應(yīng)得簡單，生命展現(xiàn)的行為方式就只有細(xì)胞分裂，和營養(yǎng)吸收這些相對簡單的狀態(tài)。隨著分裂的不斷進(jìn)行，營養(yǎng)的不斷吸收固定，生命的物理狀態(tài)越來越復(fù)雜，對應(yīng)的生命意識(shí)也相應(yīng)得越來越復(fù)雜。直到成長為胎兒，感知器官生成以后，與完整的精密肉體相對應(yīng)，我們的生命逐漸成長出了感識(shí)。

4、從感識(shí)到意識(shí)的生成

感識(shí)是身體感知器官與非身體存在的互動(dòng)過程中所產(chǎn)生的信息。是比普遍意義上的意識(shí)更細(xì)微一層的生命意識(shí)。感識(shí)的出現(xiàn)依賴正常的感知器官，沒有物理意義上的感知器官，感識(shí)完全無從生起。比如對光線的感識(shí)就完全依賴眼睛，沒有眼睛我們不會(huì)知道光線。同樣，沒有耳朵，我們不會(huì)知道有聲音。我們把身體五種感知器官與外界互動(dòng)所產(chǎn)生的信息，叫作五種感識(shí)。具體為：眼識(shí)對應(yīng)光線，耳識(shí)對應(yīng)聲音，舌識(shí)對應(yīng)液體，鼻識(shí)對應(yīng)氣體，身識(shí)對應(yīng)固體和溫度等等。光線、聲音、氣味這些屬于與生命體相對立的外界存在，這些外在客觀存在與身體的互動(dòng)方式是不同的，引起的生命反應(yīng)也是不同的。大腦在對這些刺激和反應(yīng)信息進(jìn)行歸類整理的過程中，就產(chǎn)生了我們普遍意義上的意識(shí)。

嚴(yán)格來講，剛出生的嬰兒只有命識(shí)和感識(shí)，沒有意識(shí)。此時(shí)的感知器官與外界還處于一種初步的互動(dòng)狀態(tài)，在逐漸地激活。大腦也只是把身體器官感知到的信息，簡單的分類整理，并以生命記憶的方式存儲(chǔ)在光線區(qū)、聲音區(qū)等等不同大腦皮層。此時(shí)的嬰兒處于簡單的感知信息收集整理期，還沒有做更進(jìn)一步的辨識(shí)對比。當(dāng)信息積累到一定程度，而且同類信息不斷重復(fù)刺激的時(shí)候，大腦才開始進(jìn)一步進(jìn)行歸類整理，在歸類整理的過程中，產(chǎn)生了主動(dòng)的對比分別。這種對比和分別，讓生命體區(qū)別出了聲音、光線、溫度、液體、氣體等客觀存在的狀態(tài)和差異。在這種對比分別的過程中，真正意義上的意識(shí)才開始逐漸成長。而意識(shí)完全成形大多要到三歲以后，所以絕大部分人的記憶都是從三歲才開始的。

總之，通常所說的意識(shí)就是我們的大腦對身體五種感知器官，所感知到的外界信息的對比和分別。有一個(gè)與身體器官的成長發(fā)育密不可分的成長過程，是逐漸生起的，不是遺傳更不是突然投胎帶來的。在沒有形成感知器官之前，普通意義上的分別意識(shí)是不存在的。個(gè)人感覺，用佛學(xué)中的“分別心”來代表我們常說的意識(shí)更確切一些。我們常說的意識(shí)，其本質(zhì)也就是對身外事物的對比和分別。而這種能力是在感知器官成形并經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練才逐漸生起的。

這里，我們隱藏了一個(gè)問題，到底是什么在通過意識(shí)來分辨生命以外的存在?！胺謩e心”所分別的客體很容易理解，就是生命之外的物理及非物理存在，但“分別心”的主體或者本體究竟是什么？或者說，為什么要分別，是誰在分別？這個(gè)問題先放在這里，眼下先當(dāng)作一種生命本能來理解，不作深究，隨著我們的深入，后面自然會(huì)觸及到。

5、意識(shí)的局限性

前面說了，意識(shí)是對身體器官所感知到的外界信息的整理和分別。完全依賴身體感知器官。而感知器官有很明顯的局限性，這就決定意識(shí)分別性，也就同樣有不可逾越的局限性。

比如，眼睛只能看見由紅光到紫光的可見光，而光譜上的紅外線和紫外線都是無窮的，但因?yàn)檠劬o法辨識(shí)，就導(dǎo)致我們的意識(shí)中只能呈現(xiàn)出赤橙黃綠青藍(lán)紫這些可見光，其它光我們不僅看不見，想也想不出它們的樣子。手機(jī)信號(hào)就是光的一種，就沒人能想象它長什么樣子。聲音也一樣，超聲波、次聲波都是無窮的，耳朵同樣也無法辨識(shí)。溫度當(dāng)然也一樣，絕對零度或者一千度的高溫我們都是無法體感的，當(dāng)然也想象不出感受。更明顯的例子還有，我們永遠(yuǎn)無法讓一個(gè)盲人理解色彩，甚至無法給他講述明白，除非讓他恢復(fù)視力。

從這些例子我們可以發(fā)現(xiàn)，能在我們意識(shí)當(dāng)中呈現(xiàn)的，肯定都是我們的感知器官辨識(shí)過的。感知器官無法辨識(shí)的存在，永遠(yuǎn)無法顯化在我們的意識(shí)之中。例如，對于一個(gè)從來沒有離開過草原的孩子，讓他想象出大海的波濤是完全不可能的。同樣對于一個(gè)沒離開過海島的漁民，大漠孤煙的情景也不會(huì)出現(xiàn)在他的意境里。

從感知的角度，我們可以把意識(shí)的局限性簡單理解為感知器官或者感知能力的局限性，是肉體器官限制了意識(shí)的感知范圍。但感知器官的局限并不能決定思維的局限。

神奇的是，從思維的角度觀察，意識(shí)實(shí)質(zhì)上又是無限的。

6、意識(shí)的無限性

有一個(gè)近乎無解的提問：到底是宇宙大還是我們的思想范圍大？只要稍作冥想，我們就能覺察到，無論宇宙有多大，我們思想都能跟上它，甚至在意識(shí)中，還可以超越它。這非常的神奇，宇宙很神奇，更神奇的是，它居然能被我們的思想理解和追蹤。難道我們的意識(shí)比宇宙還要更加精密復(fù)雜？

經(jīng)過個(gè)人多年來的體悟和覺察，目前的認(rèn)知是：在停止意識(shí)思維活動(dòng)之后，我們的生命本真所展現(xiàn)出來的狀態(tài)是與宇宙完全統(tǒng)一的。意識(shí)思維的無限性正是源于此。但生命的本真狀態(tài)，并不是我們普遍意義上的意識(shí)。是它決定了意識(shí)活動(dòng)的無限性，但其本身卻完全排斥具體的意識(shí)活動(dòng)。

7、意識(shí)需要體悟，不能辨析

最后想說的是，在沒有真正體悟到生命真實(shí)狀態(tài)之前，不要試圖用邏輯推理來理解意識(shí)。非要理解，那就理解到以上六點(diǎn)就夠了。暫且打住，不要再深入。因?yàn)闊o論如何深入，都是在邏輯思維，而邏輯思維本身也就是意識(shí)，使用邏輯，也就是在用意識(shí)理解意識(shí)。這就像自己抓住自己的頭發(fā)，想要努力把自己提起來一樣，是做不到的。

真正能認(rèn)識(shí)意識(shí)的，并不是意識(shí)本身，而是我們在前面提到的那個(gè)本體。有一個(gè)超越意識(shí)及肉體的存在與我們的生命完全統(tǒng)一著，并伴隨我們終生，是他在掌握著我們的一切生命活動(dòng)，包括肉體與精神的全部發(fā)展和變化。也正是因?yàn)樗拇嬖?，我們的生命才?huì)出現(xiàn)，并且成長衰老直到死亡，也正是他在借助意識(shí)辨析我們生命之外的存在。要知道，我們表面上所展現(xiàn)的這種規(guī)律而有緒的生命和意識(shí)狀態(tài)，不是偶然隨機(jī)出現(xiàn)的，認(rèn)識(shí)掌控我們?nèi)可顒?dòng)的這個(gè)本真，才是提升我們生命維度的關(guān)鍵。在想要理解意識(shí)之前，先要對這種存在有一個(gè)基本的認(rèn)可。

我一直在用體悟這個(gè)詞，這是一種無意識(shí)的超意識(shí)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，生命是直接用真我認(rèn)知的，而這種認(rèn)知是無法表述的。這也正是“道可道非常道”的本意。語言文字是意識(shí)思維的另一種形態(tài)，用語言來描述本真，就好比用尺子量原子的大小，是沒有意義的。

至于如何認(rèn)知和尋找生命真真正正的本來面目，這個(gè)，我們以后再慢慢細(xì)說吧。