謝鯤（281-324）

謝鯤的父親是個(gè)儒家，官拜國(guó)子祭酒（即國(guó)立儒學(xué)院院長(zhǎng)）。但是到了謝鯤，變成道家了。

史書(shū)上說(shuō)他：好《老》《易》，不修威儀，有高識(shí)；

能歌善鼓琴。因此而受到太尉王衍的注意。

史書(shū)上說(shuō)他：不徇功名，無(wú)砥礪行，居身于可否之間，雖自處若穢，而動(dòng)不累高。

意思是說(shuō)，謝鯤既沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，又不潔身自好，總是處身于曖昧不潔的境地，但在其言行舉止當(dāng)中，自有一種高遠(yuǎn)的意境。

這是如何做到的，又是如何表現(xiàn)的呢？

謝鯤參與到官場(chǎng)的時(shí)候，已經(jīng)是八王之亂的高潮期了。

他“行為藝術(shù)”的成名之作，便來(lái)自于在兩位王爺幕府中的兩次受辱：

長(zhǎng)沙王乂掌控洛陽(yáng)城中朝政的時(shí)候，有人使壞，誣陷說(shuō)他要投奔城外敵勢(shì)力。

司馬乂聽(tīng)信了，就要用鞭子抽他。

謝鯤也不辯解，解衣就罰，毫無(wú)忤色。

既而司馬乂又把他放了，謝鯤也沒(méi)有幸運(yùn)之色。

隨后，太傅東海王越聽(tīng)說(shuō)他的名聲，把他征聘為屬官，但是謝鯤為人不拘小節(jié)，讓書(shū)童替他取官方文件，違反了規(guī)定，又被東海王把他開(kāi)除、轟走了。

當(dāng)時(shí)，名士王玄、阮修等人覺(jué)得謝鯤剛來(lái)就遭到如此貶斥羞辱，都為他鳴不平，跑到謝鯤家去安慰他，

沒(méi)想到謝鯤卻在家里彈琴清唱，完全沒(méi)當(dāng)回事。于是大家莫不嘆服。

【按：謝鯤這不是不可榮辱，而是不在乎榮辱。】

但是，謝鯤的風(fēng)格，與別的西晉名士相比，要外向放浪得多，史書(shū)上記載他最放浪的一件事情是：

鄰家高氏女有美色，鯤爬墻頭前去調(diào)戲，被美女一飛梭打過(guò)去，打斷兩顆門(mén)牙，遭到時(shí)人嘲笑。

謝鯤聽(tīng)了傲然道：掉兩個(gè)牙又怎樣，“猶不廢我嘯歌。”

【按：謝鯤的行為，可以和阮籍醉酒在美女老板娘身邊睡覺(jué)做個(gè)比較。

二者的區(qū)別在于：阮籍好色而不淫，行動(dòng)中“不守禮”，心中“守禮”；

而謝鯤好色而淫，行動(dòng)中“無(wú)禮”，心中“也無(wú)禮”。

從這個(gè)意義上講，阮籍的放蕩是有操守的（外圓而內(nèi)方），

謝鯤的放蕩是無(wú)操守的（外圓而內(nèi)圓）。

但是，謝鯤此行為的重點(diǎn)不在“不守禮”，而在“不動(dòng)心”，這又包涵兩層意思：

第一是對(duì)自己行動(dòng)的后果------被打掉兩個(gè)門(mén)牙------不動(dòng)心；

第二是對(duì)外在的“毀譽(yù)”不動(dòng)心。

不動(dòng)心，所以也才會(huì)對(duì)兩位王爺?shù)男呷璨辉诤??！?/span>

謝鯤人生的最精彩之處，還在于南渡避難以后，與王敦的“糾纏”。

王敦是王導(dǎo)的堂兄，晉室南遷以后，掌控著東晉最大的一股軍事力量。

當(dāng)晉元帝試圖限制他的權(quán)力的時(shí)候，王敦就想造反了。

謝鯤一渡江，就投身到豫章王敦幕府之下。

王敦覺(jué)得他是名士，對(duì)他也禮遇有加。

但謝鯤后來(lái)發(fā)現(xiàn)王敦有反心，也知道勸不住，就優(yōu)游寄遇，不屑政事，成日與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等放浪派酗酒。

謝鯤曾經(jīng)去京都，晉元帝司馬睿的太子（后來(lái)的晉明帝）接見(jiàn)他，問(wèn)曰：“輿論認(rèn)為您的聲望與庾亮在伯仲之間，你自以為如何？”

謝鯤答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過(guò)之。”

【意思是：庾亮可授之以朝廷大任，他的行止足以做百官的典范。這一點(diǎn)我不如庾亮。但是“一丘一壑”，庾亮不如我。

“一丘一壑”，代表山水，表示意境高遠(yuǎn)。

但，游山玩水，為什么就意境高遠(yuǎn)？這個(gè)問(wèn)題，我們后面到分析東晉名士的時(shí)候再行討論。

另，奇怪的是，謝鯤既然知道王敦有不臣之心，去首都為什么不直接留下來(lái)？還要再跑回王敦身邊去？】

后來(lái)，王敦要發(fā)動(dòng)叛亂了，對(duì)謝鯤說(shuō)：“晉元帝身邊的劉隗，是個(gè)奸佞小人，會(huì)危害江山社稷。我要清君側(cè)，您以為如何？”

謝鯤說(shuō)：“劉隗確實(shí)是個(gè)禍害，但是他的危害只不過(guò)是城里的狐貍，倉(cāng)里的老鼠。”【按：意思是不必如此大動(dòng)干戈?！?/span>

王敦大怒：“你就是個(gè)庸才，不懂大局?！彪S即把謝鯤免職，但是又不放走他，想借重他的聲望，挾持他一起下江東發(fā)動(dòng)叛亂。

【注：晉室南渡以后，晉元帝是個(gè)弱主，皇權(quán)不振。劉隗是晉元帝試圖振作皇權(quán)的重要棋子，但這不僅觸怒了王敦，也觸犯了很多大臣的權(quán)利，所以王敦要打著“清君側(cè)”的旗號(hào)摘除他。

謝鯤顯然是站在維護(hù)皇權(quán)一邊的，這是個(gè)大是大非問(wèn)題。

他勸阻王敦的辦法就是把劉隗的“危害”說(shuō)得輕一點(diǎn)，大事化小，小事化了?！?/span>

王敦兵臨健康城下，又感嘆說(shuō)：“從此我就是個(gè)亂臣賊子了。”

謝鯤說(shuō)：“哪里哪里？懸崖勒馬，回頭是岸啊。”

【按：王敦雖然是亂臣賊子，但心里還是有皇權(quán)正統(tǒng)觀念。

這是中國(guó)兩千年以來(lái)的“政治正確”，深深埋在人們心底?！?/span>

王敦發(fā)起政變之初，還想著一旦把持朝政以后，用周伯仁、戴若思兩位名士為宰相，收取人望。

等到攻進(jìn)首都，又問(wèn)謝鯤：“近來(lái)人情何如？”

鯤對(duì)曰：“您發(fā)兵的初衷，雖然是為了保全江山社稷，但是您的作為，還是沒(méi)達(dá)到很高的境界，如果用了周伯仁和戴若思，大家才會(huì)放心。”

但是，謝鯤還不知道，當(dāng)日，王敦實(shí)際上已經(jīng)把二人抓住殺掉了。

【按：周伯仁和戴若思，不僅是東晉朝廷人望所在，而且是擁戴皇權(quán)的代表人物。

如果能維持二人在朝廷的地位不變，則幾乎等同于王敦此行“清君側(cè)”的政治效果基本沒(méi)達(dá)到。

對(duì)此，謝鯤是想哄著王敦，讓他失算。沒(méi)想到王敦對(duì)此是心知肚明的?！?/span>

參軍王嶠因?yàn)橥醵貧⒌袅酥懿?，而大聲抗議，王敦又要?dú)⒌敉鯈?，群臣沒(méi)人敢說(shuō)話，只有謝鯤出面勸阻，王敦才罷手。

王敦做了一番所謂的“清君側(cè)”的工作以后，直接要回到自己的駐地武昌，卻始終不見(jiàn)皇帝司馬睿。

謝鯤勸王敦說(shuō)：您清君側(cè)，建立了巨大的功勛，但是天下人心還是不服您。如果您能去朝拜皇帝，化解君臣之間的芥蒂，這樣天下人才會(huì)服您啊。”

王敦說(shuō)：“我去朝拜，你能保證我的安全嗎？”

謝鯤說(shuō)：“我今天上朝拜見(jiàn)皇帝，宮中秩序井然，看起來(lái)很安全。您如果去朝拜天子，我愿意陪著您去。”

王敦勃然大怒說(shuō)：“就算我把你們?nèi)細(xì)⒘?，又有什么了不起！”隨即揮衣而去，始終沒(méi)去朝見(jiàn)皇帝。

【按：謝鯤這是想最后再為皇帝保全一點(diǎn)面子，維護(hù)一點(diǎn)君臣之禮。而王敦既不想顧及這個(gè)面子，更在乎個(gè)人安危，怕遭暗算。所以，拒不接受謝鯤的邀請(qǐng)。】

謝鯤跟著王敦的大軍回到武昌，王敦任命他為郡太守，他蒞政清肅，百姓愛(ài)之。但不久就死掉了。

評(píng)論：

王敦軍權(quán)在手，一通殺伐，皇帝毫無(wú)還手之力，群臣無(wú)可奈何，且敢怒不敢言。

謝鯤在其中，也不可能挽狂瀾于既倒，他所作的事情，基本上無(wú)關(guān)大局。

而我們的看點(diǎn)，只在他的態(tài)度和表現(xiàn)，即：

一方面，與其個(gè)人私生活方面的表現(xiàn)不同，謝鯤在大是大非面前，還是個(gè)有原則有態(tài)度的人，反對(duì)王敦的一系列作為；

另一方面，他又沒(méi)有犯言直諫，“螳螂擋車(chē)”。而是在不與王敦撕破臉的前提下，又能時(shí)進(jìn)正言。

在《莊子·人間世》中，莊子講了三個(gè)寓言，全都是如何面對(duì)暴君惡人，如何在保全自己的同時(shí)，還能導(dǎo)君以善、匡扶正義。

其中的心法曰：“就不欲入，和不欲出”。頗為微妙，難以解讀。

前面之所以不厭其煩地照搬照抄謝鯤勸阻王敦的大量細(xì)節(jié)，就是要通過(guò)這些細(xì)節(jié)，仔細(xì)玩味其中所隱含的莊子心法。

在我看來(lái)，這種心法就是兩個(gè)東西：第一，有誠(chéng)心；第二，沒(méi)有成心。

所謂有誠(chéng)心，在此案例中，就是謝鯤對(duì)皇權(quán)正統(tǒng)這個(gè)大是大非問(wèn)題，始終保持一種真情、本心。

所謂沒(méi)有成心，就是出乎本心，依循情理，該說(shuō)的話說(shuō)了，該做的事情做了，但是不強(qiáng)求一定要達(dá)到某種結(jié)果，不以身殉道。殉了也是白殉。

這大概是就是莊子“就不欲入，和不欲出”的意思了。

忘了在何處看到一個(gè)說(shuō)法：做事不要那么有執(zhí)念，反而能有“水到渠成”之功。

可惜的是，謝鯤沒(méi)有讓人見(jiàn)到他的功效，來(lái)彰顯這種心法的效力。

作者：專(zhuān)欄《探尋魏晉風(fēng)度的心跡》主講人——徐華