居魯士拿下巴比倫，充滿了戲劇性。

巴比倫也是中東文明的大玩家，歷史超過了千年，故事很多，大家只要記住兩個(gè)人就行，第一個(gè)是大名鼎鼎的漢謨拉比，這個(gè)人統(tǒng)治的國(guó)家史稱古巴比倫王國(guó)，時(shí)間大概在公元前1750年左右，他最被人熟知的便是《漢謨拉比法典》，這部法典被鐫刻在一個(gè)墨綠色的玄武巖上，是人類歷史上第一部成文法典，里面既有“以牙還牙、以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則、也有影響人類歷史幾千年的證據(jù)思維、契約思維。我們這代人，即使不熟悉這段歷史，聽周杰倫的歌也會(huì)對(duì)這部法典略知一二?，F(xiàn)在這部法典被收藏在法國(guó)盧浮宮，是屬于鎮(zhèn)館之寶級(jí)別的存在。

（漢謨拉比法典局部圖，法國(guó)盧浮宮館藏）

第二個(gè)就是我們上面已經(jīng)提到過的尼布甲尼撒二世。關(guān)于這個(gè)人，說一件事情就行：當(dāng)年伊拉克政治強(qiáng)人薩達(dá)姆的夢(mèng)想就是恢復(fù)尼布甲尼撒二世曾經(jīng)的輝煌與榮光。號(hào)稱世界文明七大奇跡之一的空中花園，就是這位老大任內(nèi)為了討女人歡心主持修建的。在2700年前的中東，如此工程需要多少國(guó)力支撐，也側(cè)面反映這位國(guó)王治下的巴比倫的強(qiáng)盛。他治下的新巴比倫帝國(guó)是當(dāng)時(shí)兩河流域絕對(duì)的一哥。

（空中花園想象圖）

這樣的一個(gè)對(duì)手，照理說絕對(duì)是塊硬骨頭。所以當(dāng)居魯士兵臨巴比倫城的時(shí)候，他內(nèi)心是做好了打一場(chǎng)惡戰(zhàn)的準(zhǔn)備的。巴比倫城墻太高太厚，城內(nèi)的守軍也是數(shù)量眾多，儲(chǔ)存的糧草也足夠支撐好幾年，按照正常套路來，不打個(gè)昏天黑地、血流成河是不可能拿下巴比倫城的。

但是當(dāng)一個(gè)人處于上升期，連運(yùn)氣都站在他的一邊。

就在居魯士擺開架勢(shì)準(zhǔn)備玩命的時(shí)候，巴比倫著名的藍(lán)色“伊斯塔爾”城門自己打開了，里面出來了一群人，看見居魯士就口稱萬歲，倒頭就拜，看的波斯將士目瞪口呆。過了許久，反應(yīng)過來的波斯君臣才算確定：他們拿下了巴比倫，拿下了這座當(dāng)時(shí)美索不達(dá)米亞地區(qū)最大、最繁榮的城市，沒費(fèi)一兵一卒！

（巴比倫城想象圖，藍(lán)色的是伊斯塔爾門）

（伊斯塔爾門復(fù)原圖，柏林帕加蒙博物館）

原來隨著尼布甲尼撒二世的去世，新巴比倫迅速衰落，不再出現(xiàn)過強(qiáng)力的國(guó)王或者強(qiáng)勢(shì)的人物。內(nèi)部開始滋生享樂，腐敗就像病變的細(xì)胞一樣迅速蔓延到帝國(guó)肌體的各個(gè)角落，階層對(duì)立矛盾越來越尖銳，國(guó)家力量被蠶食。到了居魯士時(shí)代，新巴比倫帝國(guó)成了一個(gè)徒有其表的空架子。這時(shí)候巴比倫的國(guó)王推行了一系列的內(nèi)部改革措施，希望力挽狂瀾，但是遭到了國(guó)內(nèi)既得利益階層的強(qiáng)烈不滿，其中以宗教僧侶的利益受損最為嚴(yán)重，于是這幫人的怒火積攢到一定程度，索性一不做、二不休，直接開城投降了居魯士，巴比倫就這樣實(shí)現(xiàn)了“和平解放”。

至此，波斯帝國(guó)版圖從西奈半島到波斯灣，幾乎占據(jù)了整個(gè)兩河流域，版圖之大、人口之眾、經(jīng)濟(jì)總量之龐大超越了歷屆中東一哥，成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的世界第一帝國(guó)，居魯士的征戰(zhàn)事業(yè)達(dá)到巔峰，為此居魯士給自己上了一個(gè)空前絕后的尊號(hào)“宇宙之王”。

按照地圖位置，在基本統(tǒng)一了兩河地區(qū)后，接下來波斯的征服行動(dòng)，無疑是埃及。

不過就在居魯士準(zhǔn)備進(jìn)攻埃及的時(shí)候，帝國(guó)東方的一個(gè)不怎么起眼的小部落馬薩格泰人揭竿而起了，居魯士不得不前去平叛?？瓷先ミ@一次出征似乎只是去解決一個(gè)小麻煩而已，然而這成了居魯士大帝的最后一仗。

相比于波斯，馬薩格泰人的文明程度相當(dāng)于原始部落，綜合實(shí)力來看肯定不是波斯的對(duì)手，但是野蠻人特性決定了這幫人都是不要命的主，是那種在地上撿塊磚就敢往前沖的人，絕對(duì)不好對(duì)付。而這幫家伙的頭領(lǐng)，居然是一個(gè)死了老公的女人，她是原來部落酋長(zhǎng)的遺孀。大家可以想象，在這樣一個(gè)野蠻的原始部落，一個(gè)寡婦可以鎮(zhèn)得住這幫亡命之徒，那這個(gè)女人本身得彪悍到什么程度才行。我們常說兇的怕橫的，橫怕不要命的，而這位馬薩格泰女酋長(zhǎng)，就是屬于不要命的一類。所以當(dāng)居魯士領(lǐng)兵前來的時(shí)候，這個(gè)女酋長(zhǎng)的抵抗異常頑強(qiáng)，雙方拉鋸了很長(zhǎng)時(shí)間，死傷非常嚴(yán)重。在一次大戰(zhàn)過后，居魯士活捉了她兒子，本來以為這下子這女人該認(rèn)慫了吧，結(jié)果她派出使者去見居魯士，非但沒有服軟的意思，還放話出來：要么放人，要么和你拼命。而她這個(gè)兒子也是個(gè)硬骨頭，找機(jī)會(huì)自殺了，一點(diǎn)沒給老媽添麻煩，而死了兒子的女人，暴怒的程度大家都懂得。結(jié)果在雙方在下一次對(duì)戰(zhàn)中，馬薩格泰幾乎全民皆兵，就像嗜血狂魔一般對(duì)著波斯軍隊(duì)瘋狂沖擊，戰(zhàn)斗從上午打到傍晚，雙方將士成片地倒下。波斯軍隊(duì)自開始征伐以來，從沒遇到過規(guī)模這么大、傷亡如此嚴(yán)重的戰(zhàn)斗，但居魯士沒有退讓的意思，橫刀烈馬沖殺在第一線，波斯軍隊(duì)在他們領(lǐng)袖的感召下，殺聲震天，一往無前。

就在這時(shí)，一支標(biāo)槍刺穿了居魯士的胸膛。

已經(jīng)年過60的波斯王口中的鮮血噴薄而出，巨大的后坐力把他從馬背上重重地掀了下來，仰面摔倒在沙場(chǎng)中。他的將士們紛紛聚攏過來，用身體護(hù)住他們的國(guó)王，居魯士分明能夠看到他們驚恐的眼神和悲痛的嚎叫，可他既聽不見他們喊叫的聲音，也說不出來一句話。時(shí)間在這一刻仿佛倒流了似的，他的腦海里越來越多浮現(xiàn)出了他傳奇人生的一幕幕過往。他用盡最后的力氣想爬起來卻怎么也做不到，只能聽到自己心臟沉重跳動(dòng)的聲音。終于他感受到了越來越困難的呼吸，眼里的光芒隨著血色殘陽一道，一點(diǎn)點(diǎn)黯淡了下去。

 一代雄主居魯士大帝就這么走完了傳奇的一生。

有人說居魯士一生征戰(zhàn)，最后居然在這么個(gè)女人手上翻船，實(shí)在可惜了，不然他一生的履歷將非要完美。

我倒覺得居魯士作為一位馬上皇帝，南征北戰(zhàn)是他的宿命，從某種角度看，馬革裹尸何嘗不是他的最好歸宿呢？居魯士的一生已經(jīng)足夠耀眼，他創(chuàng)下的這番事業(yè)，奠定了波斯帝國(guó)阿契美尼德王朝220年的國(guó)祚，聊慰平生、已然足夠，何必拘泥于是否完美呢。

我倒是很想說另一個(gè)話題：居魯士從一個(gè)地方部落的領(lǐng)袖，只用了25年時(shí)間就創(chuàng)建了這么龐大的帝國(guó)，靠的是什么獨(dú)特心法做到的？

我自己的看法是：寬容、厚道。

縱觀他南征北戰(zhàn)的一生，不管是對(duì)他的外公阿斯提格斯還是對(duì)其他的被征服部落，除非迫不得已，大部分時(shí)候他對(duì)被征服者一貫秉持包容的態(tài)度。而且，如果更進(jìn)一步分析居魯士的這種作風(fēng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他越寬厚，他的征戰(zhàn)事業(yè)就越順利；他對(duì)于被征服者越尊重，他的帝國(guó)版圖就越來越大。

（居魯士）

這看上去挺違反常識(shí)的，其實(shí)邏輯非常簡(jiǎn)單。借用今天全世界都流行一個(gè)詞來解釋：飛輪效應(yīng)。

飛輪效應(yīng)是亞馬遜公司創(chuàng)始人貝佐斯提出的一個(gè)商業(yè)思維。大概意思是有一個(gè)巨大沉重的齒輪，你要去推動(dòng)它要費(fèi)很大的勁，但是你如果堅(jiān)持不懈往同一個(gè)方向推動(dòng)這個(gè)齒輪，剛開始的時(shí)候可能費(fèi)力不討好，輪子轉(zhuǎn)的很慢，但是時(shí)間一長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)輪子越轉(zhuǎn)越快，輪子依靠慣性與積累勢(shì)能就能轉(zhuǎn)動(dòng)，需要你花在上面的力氣反而越來越少。

居魯士的寬厚與帝國(guó)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，正是一種信用飛輪的體現(xiàn)。

居魯士完全可以依靠武力橫掃天下，但是靠蠻力征服有一個(gè)后遺癥：難于管理。被征服者一旦逮到機(jī)會(huì)就會(huì)揭竿而起，這就造成管理成本的上升，反過來也會(huì)影響擴(kuò)張的步伐，最后不得不動(dòng)用屠城手段來保證穩(wěn)定，14世紀(jì)的蒙古人的三次西征就很典型。居魯士聰明的地方就在于，他充分領(lǐng)會(huì)了“胡蘿卜加大棒”的管理精髓，一手依靠強(qiáng)大的軍隊(duì)，給予所征服地區(qū)武力上的威懾，沒人敢輕舉妄動(dòng)；而另一手他通過保護(hù)被征服地區(qū)的人員生命財(cái)產(chǎn)的安全、尊重當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅姆绞絹響讶岱磳?duì)力量，獲得認(rèn)可。一開始大家覺得他是做秀，效果有限。但是長(zhǎng)期堅(jiān)持做下去，隨著征服的地方越來越多，做秀就能形成口碑，最后轉(zhuǎn)化為巨大的輿論優(yōu)勢(shì)。漸漸地所有人對(duì)居魯士都會(huì)建立這樣一個(gè)穩(wěn)定的預(yù)期：：硬剛死路一條，歸順日子照過。既然如此，誰還會(huì)真的會(huì)豁出去死磕呢？

其中他的宗教政策和民族政策非常高明。

對(duì)于人類來講，信仰是最堅(jiān)固（甚至是頑固）的精神支柱。一個(gè)民族有信仰的時(shí)候就不會(huì)被輕易擊垮，而當(dāng)人們被征服的時(shí)候，強(qiáng)迫他們改信別的宗教，這恐怕比在肉體上消滅還要難受。居魯士作為大政治家，非常清楚宗教的威力。所以他每征服一個(gè)地方，有兩項(xiàng)紀(jì)律必須遵守：第一個(gè)絕對(duì)不允許劫掠當(dāng)?shù)氐纳駨R（神廟里有大量的財(cái)寶），非但不能騷擾，某些特別重要的神廟，居魯士還要親自拜訪，臨走還要給神廟送上禮品，以示尊重；第二，信仰自由，不強(qiáng)制改變宗教信仰，受到宗教迫害的一律給予寬容。最精彩的例子，是當(dāng)他征服了巴比倫后，立刻將當(dāng)年被尼布甲尼撒二世奴役的、史稱“巴比倫之囚”的猶太人全部釋放回耶路撒冷，歸還猶太圣物并且撥錢幫他們重建圣殿。這個(gè)善舉后來被寫進(jìn)了猶太教經(jīng)典《舊約》中，到今天，居魯士在猶太人心目中依舊享有崇高的地位。而在當(dāng)時(shí)，這些舉動(dòng)為他贏得了巨大的威望，進(jìn)而帶來兩大收益，第一是因?yàn)閷捄瘢稣鲿r(shí)根本用不著動(dòng)武別人就開城投降了，擴(kuò)張的效率大大上升。第二是他不擾民、不改宗，人們就能真心臣服，內(nèi)部就能安定，治理的成本大大降低。兩者互補(bǔ)，才能夠解釋為什么如此龐大的帝國(guó)，只用了25年就擴(kuò)張完成了，如此效率絕不是一味依靠武力能做到的。

（居魯士銘簡(jiǎn)，記載了釋放“巴比倫之囚”返回耶路撒冷）

正是由于這些文治武功，居魯士才能成為亞歷山大大帝之前兩河與希臘文明最偉大的政治人物。包括亞歷山大本人，終其一生對(duì)居魯士大帝也是極為仰慕。后來當(dāng)亞歷山大大帝征服波斯后，對(duì)波斯皇室禮重有加，我想其中也有對(duì)居魯士敬重的情懷在起作用。也正是由于這些文治武功，歷史才對(duì)他冠以“居魯士大帝”的稱號(hào)。要知道，世界歷史能被冠以大帝（The Great）稱號(hào)的，如凱撒、查理曼、蘇萊曼、彼得一世，哪個(gè)不是縱橫捭闔、名重史冊(cè)的人物，能和這些人比肩，可見其歷史地位。直到今天，居魯士還是伊朗人的精神圖騰，被尊奉為“伊朗之父”。我想，他配得上這些榮譽(yù)。

讓我們?cè)僖淮慰纯此肋~的宣言：“我是居魯士，宇宙的王、偉大的王、強(qiáng)力的王、巴比倫的王、蘇美爾和阿卡德的王、世界四方之王。”