中醫(yī)治療疫病的歷史是中國(guó)的文明史的一部分

疫病是一類(lèi)具有強(qiáng)烈傳染性和流行性的疾病。幾千年來(lái)，中華民族和世界上其他民族一樣，基本上每個(gè)時(shí)期都難以避免遭受瘟疫的侵?jǐn)_。據(jù)《中國(guó)疫病史鑒》記載，西漢以來(lái)的兩千多年，中國(guó)先后發(fā)生過(guò)300多次規(guī)模較大的瘟疫流行。疫病在人類(lèi)的歷史中屢見(jiàn)不鮮，疫病的大流行不僅會(huì)給人們帶來(lái)健康的損害和死亡的威脅，也會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等各方面產(chǎn)生不良影響。

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，先秦至明清時(shí)期每四年便會(huì)爆發(fā)一次瘟疫，每一次疫病流行，都會(huì)涌現(xiàn)出一批醫(yī)家和醫(yī)學(xué)著作，記載了大量醫(yī)家防疫治疫的學(xué)術(shù)思想，并一直傳承至今?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是最早論述疫病的中醫(yī)著作，其中提出疫病的傳播途徑和預(yù)防思想，“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來(lái)，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干”。對(duì)于疫病的病因，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)遺篇》提出了“天虛”“人虛”和“邪虛”的“三虛”說(shuō)，較為完整地指出了疫病產(chǎn)生的三大原因。建安紀(jì)年以來(lái)張仲景《傷寒雜病論》最早提出疫病分為寒疫與溫疫，“其病與溫及暑病相似，但治有殊耳”。唐代孫思邈在《備急千金要方》中認(rèn)為，雖然疫病的發(fā)生無(wú)法避免，但“能以道御之”，因而收錄并創(chuàng)立了“辟疫氣”“辟溫疫氣”等36首預(yù)防疫病的處方。明末吳又可親歷崇禎辛巳大疫總結(jié)出《溫疫論》，吳有性指出“溫疫之為病……，乃天地間別有一種異氣所感”?！爱悮狻弊钥诒嵌搿！靶安蝗t病不廖，遷延日久，愈沉愈伏”，治療以驅(qū)邪為本。自創(chuàng)治疫名方“達(dá)原飲”，以疏達(dá)氣機(jī)之品，直達(dá)膜原。中醫(yī)外感熱病理論肇始于《素問(wèn)·熱論》，后通過(guò)張仲景、劉河間、吳又可、葉天士等古代醫(yī)家的發(fā)展創(chuàng)新，才有了今天完善的外感熱病診療體系。

中醫(yī)認(rèn)識(shí)疫病的高明之處

中醫(yī)學(xué)在防治疾病時(shí)提出以“扶正祛邪”“調(diào)整陰陽(yáng)”理論為指導(dǎo)，以“治未病”為核心觀點(diǎn)。整體觀念、辨證論治、治未病等中醫(yī)藥獨(dú)特的治療方案，在調(diào)節(jié)免疫功能等方面有著中醫(yī)藥治療瘟疫的重要優(yōu)勢(shì)。

對(duì)疫病病因認(rèn)識(shí)的高明之處：中醫(yī)學(xué)對(duì)疫病病因的認(rèn)識(shí)隨著中醫(yī)理論的發(fā)展而不斷深入，可以總結(jié)為異常氣候環(huán)境（寒冷、炎熱以及潮濕等）、正氣不足與伏邪（器官系統(tǒng)的生理功能及免疫力低下與隱匿性疾病狀態(tài)）以及疫癘之氣的侵襲（病原微生物等致病因素）3個(gè)方面。在抑制殺滅致病微生物的同時(shí)，切斷傳播途徑，保護(hù)易感人群，提升人體抵御雜氣的能力，是防疫抗疫的重要組成部分。

中醫(yī)在治療疫病的優(yōu)勢(shì)：①對(duì)因治療：基于疫癘病邪的六淫屬性特點(diǎn)，因時(shí)因地因人而制宜，在臨床中可以有針對(duì)性地進(jìn)行祛除病因治療。各地有各地氣候、氣象、地理的特點(diǎn)，包括人的特征，中醫(yī)在治療時(shí)可以靈活適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；②對(duì)癥治療：中醫(yī)治療手段很多，除了喝湯藥，還可以通過(guò)針灸、推拿、理療等方法，以緩解患者不適癥狀為出發(fā)點(diǎn)，有利于全身狀態(tài)的調(diào)整，讓患者能夠全面康復(fù)；③治病不傷正：中醫(yī)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干。”中醫(yī)的扶正在于雙向調(diào)節(jié)，免疫力低下時(shí)讓免疫力提高，免疫功能亢進(jìn)時(shí)，把它壓下來(lái)。在治療的同時(shí)，中醫(yī)還提倡通過(guò)練習(xí)太極拳、八段錦，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的；④截?cái)嗖〕蹋?/strong>中醫(yī)“治未病”思想包括未病先防、已病防傳(變)和愈后防復(fù)3個(gè)方面，其中已病防傳(變)在臨床中的具體應(yīng)用就是截?cái)嗖〕痰闹委煼椒ǎ@也是中醫(yī)治療疾病的優(yōu)勢(shì)所在。

對(duì)疫病認(rèn)識(shí)防控體系的高明之處：在與疫病的斗爭(zhēng)過(guò)程中，中醫(yī)學(xué)對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)及防控逐漸形成體系，總結(jié)出了一套對(duì)疫病具有獨(dú)到認(rèn)識(shí)的理論體系，如“雜氣”病因?qū)W說(shuō)、“伏邪”發(fā)病學(xué)說(shuō)、“在天在人”傳染途徑學(xué)說(shuō)等。針對(duì)疫病本身的特點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)采取了相應(yīng)措施預(yù)防和控制疫病的流行，對(duì)現(xiàn)代疫病防控具有重要的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)為何能夠獨(dú)立治療瘟疫

雖然有著現(xiàn)代科技的支撐，但由于新發(fā)的傳染病病因千變?nèi)f化，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)少有針對(duì)病毒性疾病的特效藥物，在病毒性疾病的流行中缺乏針對(duì)病原體的特異性治療，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從對(duì)新發(fā)疾病的機(jī)制和治療的研究到新藥與特效藥臨床應(yīng)用往往需要較長(zhǎng)時(shí)間，而中醫(yī)藥理論體系對(duì)人體生理與疾病的認(rèn)識(shí)，以及辨證論治的治療手段彌補(bǔ)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的這一不足。中醫(yī)學(xué)通過(guò)觀察、分析、判斷疾病的癥候群、患者體質(zhì)和所處的環(huán)境三者之間的關(guān)系，通過(guò)辨證論治確定理-法-方-藥，在病原體不明的情況下仍能對(duì)疾病發(fā)揮一定的治療作用。

中醫(yī)藥是中華民族的偉大寶庫(kù)，還有很多內(nèi)涵仍未被認(rèn)識(shí)與挖掘。在疫病的防治中，中醫(yī)理論體系為我們提供了探索的方向以及治療的手段，醫(yī)學(xué)與史學(xué)的文獻(xiàn)也為制定公共衛(wèi)生策略提供了參考。高度重視中醫(yī)藥的可及性，將中醫(yī)藥納入公共衛(wèi)生事件的應(yīng)急體制中，對(duì)維護(hù)人民的生命安全具有重大的意義。